b000002429

воніи, чтобы, получивъ свѣдѣнія объ этомъ отъ тѣхъ же братьевъ, мы могли заблаговременно позаботиться о противодѣйствіи татарамъ съ Божіей помощью". "Сверхъ сего за то, что ты не захотѣлъ преклонить выи предъ сви- рѣпостыо татаръ, мы прославляемъ твое благоразуміе достойными въ Богѣ похвалами. Дано въ Ліонѣ 8 февраля 1248 года" aGG). Какая трогательная заботливость о русской землѣ! Но давно ли возбу­ ждались крестовые походы иротивъ русскихъ? Александру Ярославичу вели­ кодушно предлагается содѣйствіе братьевъ тевтонскаго ордена и всего За­ пада къ отраженно татаръ. Но давно ли эти братіи грозно ополчались на русскую землю? Давно ли на льду Чудского озера Александръ съ Божіей помощью разгромилъ на голову этихъ борцовъ папства? Можно ли было хотя на одинъ мигъ повѣрить искренности столь внезапно проявившагося благо- воленія къ русской землѣ? Но безъ сомнѣнія болѣе всего оскорбило благо­ честива™ князя то, что папа дерзнулъ обругать „святая святыхъ" его души — святую православную вѣру, назвавъ ее япутемъ погибели, приводящимъ къ осужденію вѣчеой смерти". Глубокая личная обида послышалась ему и въ этомъ приглашеніи постараться о привлеченіи къ латинству своего на­ рода... Долго сдерживаемое при чтеніи посланія чувство гнѣва вырвалось наружу и сказалось въ слѣдующемъ сухомъ и грозномъ отвѣтѣ: „Слышите, посланницы папежстіи и прелестницы преокаянные! Отъ Адама и до потопа, и отъ потопа до раздѣленія языку и отъ раздѣленія языкъ до начала Авраамля, и отъ Авраамля до пріитія Израилева сквозѣ Чермное море, а отъ начала царства Соломона до Августа царя, а отъ на­ чала Августа до Тождества Христова, и до страсти и до воскресенія Его, а отъ воскресенія Его и на небеса вшествія и до царствія Великаго Кон­ стантина и до перваго собора и до седьмаго собора: сія вся свѣдаемъ добрѣ, а отъ васъ ученія не принимаемъ" 267). Отвѣтъ глубоко знаменательный! Несмотря на его краткость, несмотря на особыя обстоятельства, среди которыхъ произнесены были эти слова, въ минуту гнѣвнаго возбужденія, въ нихъ выражается цѣлое міросозерцаяіе, указывающее на то, что побѣдоносный князь носилъ въ душѣ ясно и от­ четливо сознанный имъ свѣтлый образъ православія. Точно внезапно блес- нувшій лучъ молніи, отвѣтъ Александра ярко озарилъ внутренній строй его мысли и показалъ намъ, что его свѣтлый умъ глубоко задумывался не надъ одними только практическими вопросами, важными для правителя и полко­ водца. Всмотримся повнимательнѣе въ сущность этого отвѣта. Послѣ прискорбиѣйшаго событія въ мірѣ— отпаденія западной Церкви отъ вселенскаго единства—учители православной Церкви, какъ и слѣдовало, не разъ указывали на заблужденія латинянъ. При этомъ, однако, обличи­ тели латинства останавливались, главнымъ образомъ, на отдѣльныхъ пунктахъ отступлепій отъ чистоты православія. Въ XI и XII вѣкахъ такихъ отступ- леній насчитывали до 38 и болѣе 268). Святый и благовѣрный князь изби­ раете иной, поистинѣ царственный путь: не входя въ обличеніе частностей, онъ взглянулъ на дѣло съ высота историческаго разумѣнія. Обращаясь къ скрижалямъ исторіи, опъ въ общихъ чертахъ намѣчаетъ предъ послами ве­ личественный планъ Божественнаго домостроительства нашего спасенія, изъ котораго видно, что православная Церковь зиждется на незыблемыхъ вѣко- вѣчныхъ началахъ и должна пребывать постоянно и неизмѣнно вѣрною этимъ началами. Въ раю создана была первая Церковь безгрѣшныхъ пра