b000002398

слѣдній разъ, чтобы онъ смирился духомъ, велъ себя прилично монашескому званію, и кротостію своею и повиновеніемъ начальству старался улучшить свое на­ стоящее ноложеніе“ . Іоасафъ послѣ этого предоста- вилъ судьбу свою„обычному теченію дѣлъ“ , оставаясь самымъ искреннимъ доброжелателемъ для „меньшей братіи4. Это тоже не было поставлено въ заслугу: въ 1847 г. начальство монастыря аттестовало Іоасафа,. что овъ „разстроеннаго поведенія, своенравенъ и за- носчивъ, льстителенъ, хитръ и лицемѣренъ, началь­ ству мало подчиняется41, а въ 1848 г. къ этому еще прибавлено— ,, и братію при бойкихъ способностяхъ, разными кознями противъ начальства старается преду­ бедить4. Іоасафъ съ самаго ноступленія въ монастырь со- зналъ, что судьба его рѣшена навсегда, въ чемъ и пришлось ему убѣдиться при первыхъ попыткахъ отвое­ вать какую-либо самостоятельность. Но въ немъ, ко­ нечно, не заглохли интересы другого порядка: здѣсь, въ монастырѣ, Іоасафъ дѣятельно занялся собираніенъ матеріаловъ но исторіи Владимірской епархіи, и плѳ- домъ этого было то, что уже въ 1847 г., когда но., мнѣнію начальства онъ былъ „разстроеннаго новеденія4, представилъ Св. Синоду на разсмотрѣніе четыре ру­ кописный сочиненія: „Жизнь нреосвященнаго Илларі- она митрополита суздальскаго4, „Жизнеописанія суз- дальскихъ святыхъ: еписконовъ Ѳеодора и Іоавна, преподобная Евѳимія и преподобной княжны Евфро- синіи суздальской4, „Извѣстіе о св.Ѳеодорѣ и Іоаннѣ, суздальскихъ чудотворцахъ4 и „Суздальскія древно-