b000002230

митрополичью каѳедру. Народъ Владимірскій вмѣстѣ съ Владыкою Симеономъ и княземъ Андреемъ были весьма обрадованы прибытіемъ Митрополита и встрѣтили его съ подобающею честію. Такимъ образомъ исполнилось давнишнее желаніе Владимірскихъ князей, начиная съ св. князя Андрея Боголюбскаго, имѣть своего митрополита. Въ Лаврентьевской лѣтописи сказано: «Митрополитъ Максимъ, не терпя татарскаго насилія, остави Митрополію и сбѣжа изъ Кіева, и весь Кіевъ разбѣжался, а Митрополитъ иде къ Брянску, и потомъ иде въ Суждальскую землю и со всѣмъ своимъ житьемъ». По переходѣ на жительство во Владиміръ, Митрополитъ Максимъ принялъ въ непо- . средственное свое управленіе области, принадлежащія епископамъ Владимірскимъ, Суздальскимъ и Нижегородскимъ, а Симеона, епископа Владимірскаго, назначилъ на Ростовскую каѳедру. Въ 1301 году Митрополитъ Максимъ, какъ представитель русской церкви, участвовалъ на патріаршемъ соборѣ въ Константинополѣ. Тогда возникли недоразумѣнія въ Сарайской епархіи, относительно совершенія богослуженія и нѣкоторыхъ таинствъ между христіанами, живущими среди' татарскаго населенія и внутри волжскихъ степей. Для разсмотрѣнія этихъ недоразумѣній созванъ былъ соборъ, на которомъ даны точныя и опредѣленныя правила для руководства русскихъ епископовъ по выдвинутымъ жизнію вопросамъ и эти правила потомъ вошли въ нашу Кормчую книгу. На обратномъ пути изъ Константинополя Митрополитъ Максимъ посѣтилъ Волынь. Здѣсь, игуменъ русскаго монастыря Петръ, впослѣдствіи Митрополитъ Московскій, поднесъ ему своего письма Владимірскую икону Богоматери. Святитель Божій принялъ сію икону съ радостію и, украсивъ золотомъ и каменьями, имѣлъ * ее у себя и предъ нею непрестанно молился о сохраненіи русской земли и соблюденіи русской церкви. Въ 1303 г. Митрополитъ Максимъ былъ на общемъ съѣздѣ русскихъ князей въ Переславлѣ. Тамъ, въ присутствіи его, читали ярлыки или грамоты ханскія,