b000002189

— 101 — Въ архиве имеется не мало дѣлъ касательно раскола, этого больного члена на организме Православной церкви. Какъ известно, въ конце 18 и въ начале 19 вѣка въ ра­ сколе обнаружился большой спросъ на бѣгло-поповство. Раскольники за большия деньги сманивали православныхъ священниковъ и диаконовъ. Увозили ихъ въ свои села, скиты и пустыни и тамъ заставляли совершать службы и требы по своему раскольничьему суему дрию. Д ѣлъ по поводу такой контрабанды въ архиве оказалось очень много и, замечательно, всѣ они похожи одно на другое. Вотъ для образца одно изъ дѣлъ этого рода. Священникъ города Мурома Козьмодамианской церкви Юдинъ запьянствовался и посланъ былъ для исправлешя въ Муромский Спасский монастырь. Оттуда выкраденъ былъ раскольниками, конечно по предварительному соглашения съ самимъ Юдинымъ, и увезенъ въ село Дунилово, гдѣ Юдинъ исправлялъ разный требы въ раскольничьихъ часовняхъ по суемудрию расколь- никовъ. Изъ Дунилова онъ отвезенъ былъ въ село Городецъ Нижегородской губернии, гдѣ тоже продѣлывалъ, что и въ селѣ Дуниловѣ. Отсюда перевезенъ въ городъ Казань, а изъ Казани въ Симбирскъ. Поучительно, къ постоянной нетрез­ вости беглеца въ мѣстахъ его пребывания ревнители ви- димаго благочестия имели нуль внимания. Наконецъ, постоян­ ное странствоваше, да и самое служение по суемудрии расколь- никовъ, по словамъ самого Юдина, ему надойли. Симбирские раскольники это подметили, и чтобы не лишиться такого рѣдкостнаго экземпляра въ своей иерархии, задумали въ закрытомъ экипажѣ перевезти Юдина куда либо подальше. Однако и Юдинъ былъ непромахъ, около такой таинствен­ ной повозки онъ взялъ да и закричалъ карауЛъ. Кажется, только благодаря этому общеупотребительному въ подоб- ныхъ случаяхъ восклицанию взятъ былъ полицией и пред- ставленъ на мѣсто прежняго своего жительства, въ городъ Муромъ, откуда посланъ былъ для покаяния и исправлешя въ Флорищеву пустынь. Но и этой пустынѣ Юдинъ заявилъ о свонхъ доблестяхъ. Одѣтый и обутый пустыней, 9 октября 180.9 года Юдинъ сбѣжалъ изъ нея и чрезъ 15 дней явился во Владимiръ, предварительно пропивъ все монастырское одѣянiе. Вотъ каковые священнослужители находятся въ чести у ревнителей древняго благочестия! Довольно богатыя и полныя жизни темы для нѣкото- рыхъ видовъ нашей свѣтской литературы могутъ дать орач- ныя дѣла архива, которыми, къ слову сказать, очень пестрятъ дѣла слѣдственнаго отдѣла. Въ большинстве случаевъ ^дѣла эти начинаются просьбами о разводе супруговъ, или оовен- чанныхъ въ близкомъ родстве, или по^ отсутствиЮ одного изъ супруговъ, редко по естественной неспособности къ брачной жизни и почти нѣтъ по неверности супруговъ.