b000002189

— 100 — характеръ, который съ небольшимъ изменениемъ держится и доселѣ въ подобнаго рода дѣлахъ. Но попадаются дѣла, который настолько усложняются, что къ концу своему при- нимаютъ видъ довольно объемистаго тома, въ листовъ сто и болѣе. Насколько важны дѣла вышеприведенной экспедиции у п о м я н у т а г о стараго архива въ историческомъ отношении для храмовъ епархии, настолько же важны и интересны дѣла архива следственной экспедиции о проступкахъ и наказашяхъ лицъ духовнаго звания, а иногда и свѣтскаго въ бытовомъ отношении Бытовыя картины изъ жизни духовенства, рисо- ванныя въ слѣдственныхъ дѣлахъ протоколистами и Подь­ ячими хотя и не имѣютъ литературно-художественныхъ красотъ, но иногда бываютъ полны трогательнаго драма­ тизма, или смѣшнаго комизма. Для образца отмѣчу здесь нѣкоторыя изъ слѣдственныхъ дѣлъ. Въ 1806 году, въ селе Нушполѣ , Александровскаго уѣзда, открыто было существование скопческой ереси; за участие въ этой ереси привлеченъ былъ къ суду дьячекъ онаго села Иванъ Степановъ, что онъ якобы имѣетъ со скопцами дружбу и согласие. Началось по этому поводу слѣдствие; хотя принадлежность дьячка къ скопческой ереси съ точностиЮи не доказана, но фактъ существования ско­ пчества въ этомъ селѣ доказанъ. Дьячекъ, оставленный въ сильномъ подозрении, отосланъ въ Никитский монастырь подъ началъ—въ работу на мѣсяцъ. (С. д. 1806 г. № 24091). Д ѣло о хождении священниковъ въ рясахъ, длиною почти до земли, въ сапогахъ, а не въ лаптяхъ, и не съ откры­ той головой. (См. д. 1758 г. № 1619). Тождественное съ означеннымъ дѣломъ разбиралось въ 1806 году, въ Апрелѣ месяце, о священнике села Семе­ нова Игнате Егорове, ходившемъ въ городе безъ рясы. Фактъ хождения священникомъ Егоровымъ безъ рясы дока­ занъ; определено обязать его накрепко подпиской, чтобы на будущее время ходить безъ рясы не отваживался. Къ под­ писке своей священникъ Егоровъ между прочимъ присо- вокупилъ следующая не лишенный остроумия слова: „въ иныхъ случаяхъ благопристойнее ходитъ безъ рясы, напри- м ѣ ръ если несешь мешокъ муки на плечахъ". Крайняя бедность приходскаго духовенства того времени побуждала иногда не только скинуть присущую духовному званиюодежду, но быть даже поденщикомъ на чернорабочий трудъ. 1[салом- щикъ, наир., города Владимiра Никитской церкви обвинялся въ томъ, что онъ, крайне нуждаясь въ средствахъ Къ жизни, лѣтомъ, отслужа раннюю обедню, отправлялся на набережную реки Клязьмы и здесь вместе съ чернорабочими пилилъ и кололъ дрова. (См. д. 1770 г. № 469).