b000002188

Какъ неудивительно то, что заблуждающіеся ночью въ пути претыкаются о камень, а слѣпой безъ провожатаго и въ дни часто падаетъ, равнымъ образомъ и всякій человѣкъ заблуждается отъ пути истиннаго, ежели онъ не возжигаетъ свѣтильника въ разумѣ даннаго ему въ жизни, вмѣсто на­ дежнаго руководителя. Примѣромъ сіе доказали на себѣ самихъ Александръ, царь Македонскій, и Аннибалъ, полководецъ Карѳагенскій, ибо когда сихъ обоихъ не могло побѣдить никакое оружіе: то побѣдили соблазны, такъ что.... столь самихъ себя и вой­ ска нравы развратили, что напослѣдокъ нашли себя неспо- собными къ продолженію завоеваній. — Для насъ довольно, ежели будемъ содержать въ памяти своей сіе Христово уче­ ніе: Горе человѣку тому, имъ же соблазнъ приходитъ. -Сіе должно приводить насъ въ чувство и удалять отъ всѣхъ соблазновъ. Почтеніе пріобрѣтаетъ милость. Періодъ одночленный. Искренное почтеніе или нелестная покорность, оказываемая отъ подчиненныхъ начальникамъ и вообще отъ всѣхъ низкихъ почтеннымъ и высокимъ особамъ, снискиваетъ отъ сихъ великую милость, особенное благово­ леніе и любовь и заслуги достойныя награжденія. Дьучленный. Кто изъ подчиненныхъ старается всячески угодить своему начальнику: тотъ удобно можетъ отъ него получить всякую милость и желаемое въ жизни счастіе. Трехчленный. Когда мы разсуждаемъ о неравенствѣ лю­ дей въ обществѣ и вкупѣ разбираемъ отношенія, должен­ ствующія быть между низкими и высшими: то для пріобрѣ­ тенія отъ сихъ милости потребно онымъ быть искреннимъ, покорнымъ, услужливымъ и вѣрнымъ. Четырехчленный. Между господами и рабами, между на­ чальниками и высшими и вообще между людьми высокаго и низкаго состоянія первое то замѣчается, что низшіе предъ высшими должны являть себя почтительными и услужливыми, ежели долгъ того требуетъ: и высшіе обязаны уелуги оныхъ Достойно награждать , всячески миловать и защищать о тъ Противныхъ случаевъ. Обращеніе. Ежели порядокъ въ обществѣ учреждёнъ такъ, чтобы быть по равенству людей, чему и быть иначе не можно, и ежели въ обществѣ должны находиться высшіе и нисшіе л юди: то само собою посредственно слѣдуетъ, что низшіе могутъ не иначе найти себѣ счастія, какъ голько