b000002182

374 ДЕРЁВЕНСКІЕ ЁУДНИ. — Распредѣляемъ мы ее по равненію ,— отвѣчалъ дѣдъ:— по справедливости, чтобы никому не обидно. — Но какъ же именно? Дѣдъ затруднялся отвѣчать. Оказалось дѣломъ не особенно легкпмъ—ясно, опре- дѣленно, толково разсказать, повидимомѵ, очень простую процедуру владѣнія землей, но, въ сѵщностп, очень сложную, такъ какъ на этой процедурѣ основана сложная сѣть всѣхъ общинныхъ отношеній. Что дѣдъ Матвѣй, да, и никто пзъ мужикомъ не мо- жетъ этого сдѣлать, вовсе недоказы ваетъ то- го, чтобы дѣдъ Матвѣй или, вообще, крестья- нинъ не понималъ этой системы и что для правильнаго веденія ея изъ года въ годъ необходимъ, будто бы, какъ утверждаютъ нѣкоторые пнтеллигентные наблюдателп, ка- кой-то прядуманный ими фантастическо- идеальный староста Иванъ Васильевъ. Не будь этого фантастпческаго старосты й в ак а Василъева, субгекта очень рѣдкаіо, при- томъ же, среди крестьянъ, какъ утвержда- ютъ эти интеллигентные наблюдатели, ко- торый одинъ , бѵдто бы, умѣетъ дѣлать пере- дѣлы, у.чѣетъ раскладывать подати, умѣетъ, вообще, руководить ходомъ крестьянской общинной жизни; не будь его, этого вели- колѣпнаго старосты Ивана Васпльева, и община крестьянская представляла бы стадо болѣе глупое, безсмысденное и стпхійное, чѣмъ стадо барановъ. Что всего удивитель- нѣ е—типъ этотъ изобрѣла фантазія людей, очень развитыхъ и очень добросовѣстныхъ, но, очевидно, чѣмъ-то черезъ-чуръ увлека- ющпхся... Не можетъ быть ни малѣйшаго сомнѣнія въ томъ ,что не только дѣдъ Мат- вѣй, не только каждый взрослый членъ об- щины, но даже подростки, дѣти крестьян- ск ія , какъ мы уже видѣли, прекрасно по- нимаютъ всю сложную систему своихъ об- щинныхъ отношеній. Да, это до очевидно- стн ясно. Она—результатъ тысячелѣтней народной исторіи, она нередается ими, какъ пнстинктъ, плоть отъ плоти и кость отъ костей; она— весь нравстненный укладъ му- жицкой души. И вдругъ—только староста Иванъ Васильевъ является, не въ примѣръ всѣмъ прочимъ, ея носителемъ! Но пони- мать будни своей жизни, знать обиходъ ея, жить по извѣстной традиціи, еще не зна- читъ, конечно, умѣть толково и ясно изло- жить основы и всѣ проявленія этой жизни, какъ не значитъ это и въ обратномъ смыслѣ, т. е. если не умѣть, то и не понимать. Для этого необходима извѣстная привычка къ отвлеченію, чѣмъ, конечно, мужику зани- маться и некогда, и средствъ на это не имѣется. Какъ ни просты, напримѣръ, со- ціальныя отношенія въ сферѣ культурныхъ людей, но я сильно сомнѣваюсь, чтобы мно- гіе изъ нихъ способны были ясно и толково растолковать основы своихъ будничныхъ отношеній. „Хозку на службѵ, почитаю отца и мать, люблю н кормлю жену и малютокъ, посѣщаю храмъ Божій, исполняю приказа- нія начальства, и подаю ежедневно мило- стыню“—вотъ какъ изобразитъ вамъ куль- турный человѣкъ несложную махинацію сво- ихъ будней. Удовлетворвтесь вы этимъ? А махинація крестьянскихъ будней куда далеко посложнѣе! й такъ, чтобъг дѣдъ Матвѣй могъ болѣе или менѣе ясно представить мнѣ вроцедуру распредѣленія общинной земли. я долженъ былъ долго говорить съ нимъ, задавая во- просъ за вопросомъ, наводя его на отвѣты. Я не стану, конечно, дословно передавать всего разговора съ нимъ по этому поводт. Я только отмѣчу тотъ характерный фактъ, что дѣдъ Матвѣй къ каждому отвѣту яе- премѣнно прибавлялъ слова: „по равненію, по справедливости, чтобы не обидѣть". Напрнмѣръ, въ такомъ родѣ: — У васъ много, вѣдь, неудобной, боло- тистой земли около деревни, сверхъ усадебъ? — Есть-такп. — Можетъ, изъ васъ кто хочетъ обрабо- тать эту землю, иодъ огородъ, напримѣръ? — Можетъ, отчего-жь, не стѣеняемъ... — А потомъ онъ ужь все время этимъ огородомъ и будетъ пользоваться? — За что такъ. Надо по справедливостн. — Да, вѣдь, онъ все обработалъ, расчп- стилъ. — За труды онъ п пользуется. Три года ему даемъ. Зачѣмъ обижать\ — А потомъ? — А потомъ ужь сообща бѵдемъ поль- зоваться, потому—земля общая. Такъ ужь по ра.вненіт. — Такъ у васъ и составляютъ мірскіе огороды? — Такъ и составляютъ. Еж ели дѣло по- шло у кого въ удачу, къ нему другіе сейчасъ пристанутъ, тамъ третьи. Раздѣлаютъ бо- лотинѵ, а тамъ ужь въ общіп передѣлъ пѵстятъ, будутъ ровиять. Я говорилъ объ общпнныхъ порядкахъ, конечно, не съ однимъ дѣдомъ Матвѣемъ, говорилъ почти со всѣми крестьянами, кото- рыхъ встрѣчалъ, и эти знаменитыя слова: „по равненію , по справедливости" всегда сопровождали ихъ разсказъ; оии являлись неизбѣжнымъ комментаріемъ къ каждому акту общинной жизни. й это не была пу- стая фраза, ужь потомѵ одному, что тот- часъ подтверждалась фактомъ. Попробую, по возможности, ясно, опре- дѣленно и кратко представить читателямъ