b000002179

свадьбы кто-то зашел к Ванюшке в то время, как он только что стал надевать брюки и уже успел натянуть одну штанину. (Он одевался, как и все вообще делал, медленно и обстоятельно.) В эту минуту его товарищ сообщил ему, что сегодня свадьба его возлюбленной. Ванюшку как будто ударили оглоблей по голове. Он до того опешил, что товарищ испугался и ушел от него. Ванюшка не сказал ни слова: он долго смотрел в стену, потом поднялся и, не замечая, что все еще в одной шта­ нине, поддерживая другую рукой, стал ходить из угла в угол комнаты. Так проходил он весь день, и этим раз­ решился вопрос его любви. С этих пор он еще дальше ушел от образованного общества и, наконец, мало- помалу потерял даже всякую нравственную связь с ним. В обществе сначала считали его оригиналом, потом ста­ ли называть полоумным. И в о т ,'в то время как ему нужно было защищать диссертацию, когда ему предло­ жили остаться при клиниках, он вдруг все бросил и ушел в подвалы, 'в которых в то время свирепствовал тиф. Наконец на него махнули рукой. Он в представлении общества стал тем же, чем обыкновенные юродивые, бог знает по какиТм побуждениям расхаживающие боси­ ком, с открытой грудью и головой в лютые русские зи­ мы, «когда так легко простудиться». Но общество оши­ балось; в натуре Ванюшки, к удивлению всех, лежала сосредоточенная, могучая нравственная сила, очень ча­ сто доходящая в подобных личностях до неимоверного упрямства, как следствие затаенной гордости. Но кто же мог предполагать, что у Ванюшки есть «принципы»? А между тем он, когда ему предлагали стипендию, от­ казался и никогда не получал ее. Оказалось, что Ванюш­ ка дорожит своей независимостью. Это стоило ему очень дорого, но он пробился все пять лет на своем «коште», а стипендии так и не взял. Что у него были «принци­ пы», об этом без смеха не могли бы и говорить его то­ варищи. Они его считали «осиной», «деревом» и крести­ ли его этими именами, когда он равнодушно и лениво слушал их горячие споры о «народе», о «язвах», о раз­ личных «измах» и пр. А между тем, если у него и не было цельного миросозерцания, по неумению его, вслед­ ствие умственной лени, предаваться спекулятивным уп ражнениям, то было много кое-каких оригинальных «ос новных положений», «устоев». У человека непосредствен 684