b000002179

Да», — замечает Феклуша своему собеседнику Строгому, расска­ зывая о новых явлениях в семье Волка, обитателя деревни Д ер ­ гачи. Вопреки своим ортодоксально-народническим убеждениям, правдиво изображая действительность, Златовратский создает картину распада «устоев». Волчий поселок разложился, общинные порядки рушатся. В Дергачах развертывается классовая борьба. Выставленное на самочинном сходе требование всеобщей «поро- венки» не проведено в жизнь. Вполне правдиво изображает Златовратский и вопрос о взаи­ моотношениях крестьянства с интеллигенцией. Писатель увидел и без всяких прикрас изобразил их взаимное непонимание и даж е отчужденность. В письмах Лизы, сельской учительницы-народни­ цы, показана та пропасть которая разделяла интеллигенцию и народ в семидесятые годы. Обрисованы также и индивидуалисти­ ческие стремления кулака Петра противостоять «правде» интел­ лигенции. Эпилог «Устоев» так и назван: «Две правды». С непод­ дельной грустью, с щемящей болью писатель-романтик вынужден был рассказать о разбитых надеждах, утраченных иллюзиях на­ роднической интеллигенции. «О, сколько переменилось уже с тех пор этих Лиз!.. Но не они, а все еще Пиманы и Петры заполняют собой мужицкую душу... Вот и Ваня Петров такой же, Вася Гурин, и Петя Гущин, и... и... очень, очень много их..: И из этих чистых, светлых,. роб­ ких и добрых душ образ бедной учительницы Лизы, проведшей здесь с ними лучшие молодые годы, сотрется еще быстрее, чем они успеют забыть преподанную им грамоту. Зато Пиман крепко и прочно засядет в их душе». Златовратский показал образование особых поселков из соб- ственников-крестьян. Хотя в новом поселке удержалась еще дер- гачевская «общинная традиция» в одинокой келье Ульяны, сестры выселившихся братьев Мосевых, но Волчий поселок уже никогда не может превратиться в прежнюю общину. Кулаку Петру противопоставлен батрак Ефим, представляю­ щий собой массу батраков. Эта глава называется «Ефимы». Характеризуя батраков Ефимов, писатель отмечает, что на них лежит целое ярмо обязанностей, долгов. В романе показано, как Петр и Ефим идут в разные стороны: один богатеет, другой ра* зоряется, нищает. Ефим привязан к своей семье, проживающей от него вдалеке на «соломенной замухрястой деревенской улице». Но Ефим удручен бедностью: он вынужден «ежедневно считать по вечерам и даж е ночам харчи, часы, гривенники, пятиалтынные и двугривенные». 7