— 40 ~ мени" Мордовцева, „Исповедь" Ж. Толстого, „Мыслящий Пролетариат", „Наши усыпители" Д. И. Писарева и т. п., чем и положили ѣ начало вифанской библиотеке *^) *^}. Щ Но такой под'ем в работе владимирпев продолжался недолго- І й В Твери было перехвачено письмо владимирского кружка, переслано в Синод, а тот передал его в Департамент полиции. Последний предложил Владимирскому ген. П. И. Воронову произвести следствие поэтому поводу. Началась травля (поиски) кружка, который . был вынужден на время затихнуть, чтобы, начиная с 1905 г., проя- ' г вить себя с новой сило'й. В результате окончания следствия трое лучших деятелей кружка были выброшены из семинарии, а 13 воспитаниикям «заподозренным» дали в выпускной 4 поведения и неодобрительные отзывы. Семинаристы пытались академической борьбой, да подачей петиций добиться своих прав, тогда как правительство смотрело на это иначе, укрепляя линиюклассового подбора светских высших учебных заведений, оставляя за «поповичами» —семинарию, а в будуш,ем- —приход. Но семинаристы, как видится, не усваивали еш;е роли школы в классовом обществе, т. е. не сознавали еще, что школа не может быть внеклассовой, особенно высшая школа, и писали петиции о том, чего нельзя, невыгодно было изменить государству. Но вот Б 1899 году возникают массовые беспорядки в казанской и псковской семинариях, где воспитанники проявляют необычайные до этого времени сплоченность и упорство, что дало повод духовенству к размышлениям и вскоре оно узнало, что это иск.іючительное упорство об'ясняется тем, что уже возник общесемииарокий союз и что его центром является казанская семинария. Об этом «открытии» скоро узнали все семинарии, так как синод своим циркуляром от 21 июня 1899 года 'сам оповестил всех об этом. (Для семинаристов это было действительно „открытие", так как все знали, что их центр—Владимир). Это открытие в конец обозлило духовное начальство (и жандармерию) и оно Б особом циркуляре предлагало в случае возникновения мятежей не считаться с мятеншиками и увольнять их из семинарий поголовно всех. Духовенство и жандармерия рассылкой своих тревожных циркуляров, о которых не могли не узнать семинаристы, рекламиро- *і) „Биб. Общ. движения в России XIX и XX в. в. ІУ. Кострома 1921 г. стр. 17. "2) В описываемое время часто некоторых книг нельзя было достать и в печати и семинаристы приобретали их п}тем переписки вкзсмпляра от руки. Оригинал дробили на 2-3 листа, делились листья и переписывались, после перепигавное складывалось. Также приобретались и дорогие книги.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4