9 насъ смѣшатъ ихъ глупости, ихъ ничтожество, но отчего-же самъ человѣкъ возбуждаетъ состраданіе и жалость? Почему всѣхъ этихъ Акакіевъ-Акакіевичей, старосвѣтскихъ помѣщиковъ, Ивановъ Ивановичей съ Иванами Никифоровичами, даже героевъ „Ревизора" и „Мертвыхъ душъ" нельзя презирать, а можно только скорбѣть объ ихъ нравственномъ убожествѣ? Это потому, что за нихъ болитъ сердцемъ самъ авторъ, который и въ самомъ послѣднемъ изъ нихъ видитъ все-же „прекрасное Божье созданье", лишь искалѣченное общею „бѣдностью и несовершенствомъ" нашей жизни. Такъ великій художникъ воспптывалъ въ читателѣ теплое гуманное чувство, указывая права человѣческой личности въ самыхъ скромныхъ супдествованіяхъ и пробзокдая „милость къ падшимъ". Нѣтъ нулшы разъяснять^ какъ это было важно для общества, возроспіаго въ крѣпостническихъ понятіяхъ о достоинствѣ человѣка, —въ презрѣніи къ „низшимъ тварямъ". Итакъ, реализмъ, обращенный къ воспроизведенію современной автору русской дѣйствительности, яркое изображеніе господствующей бытовой мелочности и общественной неправды, наконецъ—юморъ, или глубокое личное чувство автора, „въ смѣхѣ сквозь слезы" раскрывающаго внутренній смыслъ явленій, —вотъ тѣ особенности творческаго генія Гоголя, которыя объясняютъ намъ важное общественное дѣйствіе его произведеній. Но ошибочно было-бы думать, что весь глубокій общественный смыслъ произведеній Гоголя сразу раскрылся сознанію большинства современниковъ. Здѣсь мы имѣемъ дѣло съ сложнымъ психологическимъ процессомъ, результаты котораго обнаружи-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4