^ ) 230 ( ^ хомешу, коего законЪ почиіпаеціся за перв=ч вВйшій вЪ Ошшомганской Ичперіи ; вторая Гаигю , которая есть господствующая во всей Персіи. Перьвая получила свое начало вЪТашаріи, к;оея жителиобЪявляютЪ о себВ, что они- ревиЪсшные и правовЪрные Музульманы , не«сли Турки Магометане почитаіошЬ предопредЬленію сему бышь сояершен. ноку , утверждая , что БогЪ есть Началь, никоиЪ 5 какЬ добра , шакЪ и зла , и думаштЪ таісже , что БогЬ когда нибудь покажется , и что МагомешЪ пребываетЪ при ііемЪ вЬ -щЪлЪ ; а при шомЬ БогЬ и законЪ, существо имѢюшЪ огаЬ вечности. Они моляшся по и.ігаи разЪ вЪ день , рочитая сію должность за необходияую. Персы напроліивЬ того разсуждаЮшЪ ^ что БогЬ есть только виновникомЬ добра » къіЪя при себФ благополучыыя души , ирославляющія Божеск.ую славу ; что БогЬ принялЪ одну только Магомешову душу , о'динЬ окЪ есть вѣчный, м законЪ получилЪ огаЬ него начало ; по че» му довольно для нихЪ приносить молитву три раза вЬ день , и сіе обыкновеніе не почитается за далжносшй ироизходящую от^ ихЬ вЪрм. Сіи двѣ секты, ик'&юіція разныя мнѣнія, такую чувствуютЪ другЬ кЬ другу вена, аисшь , чгао не пропускаютЪ ни какого случая оказывать взаимное огавращеніе : ибо Лергм презираюшЬ цаЪтЬ зеленый, а Турки на противЬ того почит^юшЬ оный за освяіненный, ИхЪ Имапы, охуждаютЬ многія слога вЪ АлкоранВ , по«^<ів»а имЬ сжімслЬ СО зсеі^Ь дротизн&ій. Сщ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4