— 85 — жѳ вы, и отвѣщайте ми: аще злато или -сребро по вься дьни раздавалъ быхъ, или медъ, либо се пиво, не бысте ли приходили сами и не призываѳми, и другъ друга бѣсте варили? Нынѣ же словеса Божія раздаваю, лучьша паче злата и каменья драгаго, и слажьша паче мѳду и съта, и лишаетеся ихъ, не приходяче къ церкъви. Тѣхъ же и зълословлю, и укаряю, яко же васъ приходящихъ хвалю и благословлю; кождо же васъ молю вы, приходящихъ здѣ, и въкушающихъ духовьнаго сего меду, аще сусѣда имате, или родина, или жену, или дѣти, то позывайте къ церкъви вься, и поучитеся душеполезьнымъ словесемъ, да и здѣ богоугодьно поживъше и вѣчьныхъ благъ наслѣдьници будемъ о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемь, ему же слава. 11. СЛОВО о ПОЛКУ ИГОРЕВЪ. Неизвѣстннй по именн сочинитель, ХІІ-го вѣка, въ стилѣ народвыхъ быливъ, язобразилъ неудачный походъ князей Сѣверскихъ на Половцевь, предпринятый въ 1185 г. , всЕорѣ послѣ пораженія этихъ ЕочевниЕОвъ Сватославомъ Воеволодовичемъ КіевсЕниъ (въ 1184 г.). Князей Сѣверскихъ было четверо : герой Слова — Шорь Новогородекій (Новгорода-Сѣверсваго, въ Черяиг. губ.), братъ его Всеволодъ ТрубчевскШ, Святославичи, дѣти Святослава Ольговича (+1166), потонъ племянниЕъ ихъ, Святославъ Ольговичъ Рыльскый, и сынъ Игоря, Бладиміръ Путивльскій (см. 13 и 14). Отказавшись отъ участія въ иоходѣ Святослава КіевсЕаго, они сани хотѣли прославиться побѣдою вадъ Половцами, но потернѣли сильное пораженіе. Самое начало похода было неудачно. Солнечное затмѣвіе, тогда случившееся, смутило суевѣрные умы предвѣстіемъ бѣды (см. б). Впрочемъ РуссЕІе сначала поразили Половцевъ (см. 12), но потомъ были разбиты ими на голову, а Енязья взяты въ плѣнъ (см. 19), откуда спасся кн. Игорь бѣгствомъ (см. 44). Оплакивая бѣдствія Игоря, сочинитель воспоминаемъ о славныхъ подвигахъ предЕовъ (си:. 39), умоляетъ совремевныхъ ему князей вступиться за обиду сею времени (са. 80), и вегодуетъ на княжескія усобицы, видя въ нихъ причину ослабленія русскнхъ силъ (см. 20). Онъ вѣрно передаетъ совремеввыя историческія событіл, какъ показано въ примѣчавіяхъ, и хорошо зваетъ лѣтописи своего отечества. Слѣдуя былииамъ своего времени (см. 1), онъ не забываетъ эпическихъ и вообще повѣствовательныхъ сказавій старины, называя ихъ старыми словесами трудныхъ повѣстей, и не разъ упоминаетъ о старинномъ пѣвцѣ Боянѣ, приводя его поэтическія изреченія, или припѣвки (сы. 88 и 48). Еъ преданіямъ же старины принадлежать въ Словѣ намеки ваязыческія божества и миеоаогичесвіа вѣрованья (см. 7, 8, 37, 41). Въ поэтичесЕомъ отвошевіи особенно заиѣчаіельны тѣ мѣста, въ Еоторыхъ сочинитель изображаетъ сочувствіе неодушевленной природа судьбанъ человѣческимъ (напр. 10, 11, 14, 15, 41—47). Уподоблен! я —въ стилѣ народныхъ быливъ и пѣсенъ, великорусскнхъ и иалоруссвихъ (18, 19, 45, 48), описанія (85), а также и вообще эпическія формы, каковы: тождесловіе (тавтологія): трубы трубятъ, мосты мостити, мыслію смыслити, думою едуматгц эпитеты: стьрый волкъ, сизый орелъ, борзый конь, красныя дѣвы, еиній Донъ, чисто поле, стрѣлы каленыя, сабля каленая, терема златоверхіе, златг или златлкованъ столъ (т.-е. престолъ); герой называется со- «оломъ (47), горюющая жевщива зегзицею или кукушкою (40). Относительно внѣшнаго построен!» рѣчи должно замѣтить кое-гдѣ одинаковое начало или ОЕОвчаніе двухъ или нѣсколькихъ періодовъ одною и тою' же фразою или нрипѣввою, какъ это употребляется иногда въ купдетахъ лириче скихъ стихотвореній (41—43, 9 и 11; 10 и 14; 30, 31 и 34). Все Слово раздѣляется на три главныя части. Въ первой, послѣ приступа (1—4), повѣствуется о самомъ походѣ Сѣверскихъ князей и о поражевіи ихъ Половцами (б—24). Восиоминавіе о славвой побѣдѣ Святослава Всеволодовича надъ тѣми же врагами (23) служить переходомъ ко второй части, начинающейся сномъ этою князя и содержа-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4