— 350 — вертый былъ царь Давыдъ пророкъ Іѳрусалимскій Іессеовичъ, премудрый. И всѣ тіи цари ко святой литургіи съѣхалися, и, отслушавъ обѣдню, вышли изъ церкви Божіи, и стали между собою бесѣдовати. И речѳ имъ царь большой Волотъ Волотовичъ: „Оя вы цари и князи благовѣрные! скажите вы мнѣ, нѳ утайтѳ: ночесь вамъ кому что и каковъ сонъ видѣлся? Не могите вы утаить отъ меня: мнѣ повѣдайте". И всѣ цари молчатъ. И рече царь Волотъ: „А. мнѣ ночесь много видѣлось, и вы про тотъ сонъ скажите и добромъ его осудите. Кабы съ тоя страны восточныя восходитъ луча солнца краснаго, освѣтила всю землю святорусскую, а съ другую сторону, полуденную выростало великое древо кипарисное, зѣло зелено и въ вѣтвехъ прекрасно, зыблѳтся малыми вѣтры, и духи испущаетъ благовонныя. Серебряное кореніе у него, а вѣтвіе златое, а листвіе все бѣлое бумажное. А поверхъ того древа сидитъ птица -кречетъ, бѣлая вся, а на правой ногѣ у тоя птицы колодялися къ церкви къ диторгіи 42 царя». —Волотъ Волотовичъ: такъ и въ нѣкоторыхъ стихахъ о Голубиной кн., въ другихъ Волотоманъ Болотомановичъ и др., и нотомъ уже князь Владимиръ. Этими русскими собственными именами замѣнено какое - ннбудь иноземное, находившееся въ книжномъ подлинникѣ. Въ одномъ изъ варіантовъ сказанія вмѣсто этихъ именъ является царь Ф ар ао нъ. Волотъ (вѣроятно, отъ имени народа Велеты) въ старину употреблялось въ смыслѣ великана вообще: у Скорины въ переводѣ 6иблейск. книгъ ХѴІ в. волотовѣ (вм. волотове), въ смыслѣ ^і^апіез, Притч. Сол. 9, 18. Кое-гдѣ на Руси старинные курганы называются золотками; о Болотовой могилѣ, въ Задонщ., см. примѣч. 8. —Давыдъ (вм. Давидъ) Іессеовичъ, вар. Оегевичъ, по народному, вм. Внблейск. сынъ Іессеевъ. 2. Только въ немногихъ варіантахъ Голуб, книги встрѣчается этотъ сонъ, но вообще вмѣето него разсказывается другой, и помѣщается въ концѣ стиха (ст. 188—225). 3. Сновидѣніе Болота въ общихъ чертахъ сходно съ загадкою, которую въ сказкѣ оцарѣОоломонѣ, царь Давыдъ загадываетъ пріѣзжимъ гостямъ, и которую отгадываетъ сынъ его Соломонъ, вмѣстѣ съ ними прибывшій къ своему отцу инкогнито. Давыдъ загадываетъ такую загадку: «Поконецъ моего царства стоить древо злато, вѣтвія самоцвѣтныя, каменья на томъ древѣ драгія, мѣсяцъ сіяетЪ; вкругъ древа пшеница бѣлоярая, а около пшеницы нива ржаная сильна». Отгадка Соломона: «Поконецъ твоего царства стоитъ древо злато, то есть твое государство; вѣтви самоцвѣтны, то есть окольнія царства поДъ твоею державою; каменіе, то есть твои царевы ближніе пріятеди и многіе князи и бояря ; а сверхъ того древа мѣсяцъ сіяетъ, то ты, государь царь; вкругъ того древа пшеница бѣлояра, то твое воинство; вокругъ пшеницы нива ржаная сильна,^^ то православные христіяне>. —л/уча древн. форма ви. лучъ, въ Словѣ о п. Игор. см. 43. Вар. «лучь солнечный зѣло прекрасенъ. —съ другую сторону, § 183. —О колокольчикѣ на ногѣ у кречета въ Урядн. Сокольн. пути см. 16.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4