- 189 - славну побѣду на сопротивныя варвары вземъ, возвращается свѣтло въ радости мнозѣ во свое отечество. И незамедленно пріиде къ старцу Святому Сергііо, благодать воздая ему о добромъ свѣщаніи, и всесильнаго Бога славляше, и о молитвахъ благодаряше старца и братію, въ веселіи сердца бывшая вся исповѣдашѳ, како возвеличи Господь милость свою на немъ; и милостыню многу въ монастырь вдастъ. И тако воспоминаѳтъ великодержавный старцу, о немъ же' обѣп];ася, еже хош;етъ скоро на дѣло извести, Пречистѣй Богоматери монастырь во имя ея устроити, гдѣ обрѣтается мѣсто, угодно къ строенію. Старецъ же Сергій, шедъ, поискавъ, обрѣте мѣсто угодно на рѣцѣ, зовомой Дубенкѣ. И возліобленіемъ великаго князя на томъ мѣстѣ Святый Сергій церковь постави во имя Пречистыя Богоматери Успенія Владычицы нашея Богородицы. Въ ма.іѣ времени домоганіемъ потребнымъ великодержавнаго бысть монастырь чудѳнъ, всѣмъ исполненъ. Вручи же Святый игуменство отъ учениковъ своихъ, Саввѣ именемъ, мужу зѣло добродѣтельну. Состави обш;ежитіе въ лѣпоту зѣло, яко жѳ подобаетъ въ славу Божію. 23. ЗАДОНЩИНА. Повѣгтвованіѳ о Мамаевомъпобоищѣ (8-го сентября 1380 г.), первонача.іьно составленное Рязансвимъ священникомъ Софоніею, дошло до насъ въ двухъ главныхъ редавціяхъ. Одна, иодъ именемъ Задонщины, приведенная здѣсь въ сводномъ текстѣ по двумъ спискашъ (XV к XVII в.), отличается народнымъ и бодѣе поэтическиыъ складомъ, другая, подъ именемъ „Повѣданія о нахожденіи Мамая" или „Сказанія о Мамаевомъ побоищѣ", носитъ на себѣ харавтеръ рѣчи, болѣе книжной, украшенной искусственными, риторическими выраженіями, какъ это явствуетъ уже нзъ самаго вступлевія: „Сія повѣдай, Уранъ (греч. божество?), како случися брань на Дону оравославнымъ христіяпомъ съ безбожаыыи Агаряны, како возвыси Господь родъ христіянсвій, а поганыхъ уничижи и посрами ихъ суровство, якоже иногда (т. е. нѣкогда, въ ітое время) Гедеономъ Мадіама низложи и православвымъ Моисеомъ Фараона. И нынѣ подобаеть вѣдати намъ величія Вожіл, како творнтъ Господь волю боящимся его, и како пособи Господь Богъ православному, великому князю Дыитрію Ивановичу Владимирскому (вм. Московскому) надъ безбожниками Агаряаы. Іѣта же того попущеніемъ Божіимъ отъ научевія діавола воздвигся царь отъ восточвыя страны, именемъ Ыамай, Еліинъ (т. е. язычникъ вообще) сый родомъ, вѣрою идоложрецъ, нконоборедъ злый, христіянскій ненавистникъ и укоритель. И вниде въ сердце его діаволъ, подстрекатель, иже всегда пакости дѣя христіяномъ, и наусти его разорнти православную вѣру христіянству, да не славится въ нихъ имя Господне, въ людѣхъ тѣхъ". — Въ обѣихъ редакціяхъ очевидно подражаніе Слову о полку Игоревѣ, особенно въ Задонщинѣ, авгоръ которой постоянно держитъ въ памяти выраженія этого своего образца, употребляя ихъ не всегда у мѣста, и даже искажая ихъ (напр. 4, 10). Кромѣ того онъ пользовался сочиненіемъ Софоніи и другими письменными источниками (смотр, примѣч. 5). стырь, на рѣцѣ, зовомой Дубенкѣ: Дубенскій-Успенскій монастырь (въ Тверской губерніи, нывѣ упраздненный) на рѣкѣ Дубнѣ, на островѣ Дубенкѣ, основанъ Саввою (въ послѣдствіп Звенигородскимъ). По сооруженіи обители этой Великій Князь назвалъ ее приснымъ и обѣтньгмъ монастьгремъ. \
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4