b000001934

— 4-8 — человѣка на ребра и взвиваетъ утробу : а если кто хочетъ ѣсть — пусть ѣстъ: только изъ души у того человѣка вонъ идетъ. Пятая говорила: «мнѣ имя Грынушак та ложится у человѣка въ грудяхъ, плечи гноитъ и выходитъ харканьемъ. Шестая говорила; «мнѣ имя Глухея^ : та ложится у человѣка въ головѣ, уши закладываетъ и голову ломитъ : и тотъ человѣкъ глухъ бываетъ. Седьмая говорила : «мнѣ имя Ломея^ : Ломея же ломитъ, какъ сильная буря сухое дерево, у человѣка кости и спину. Восьмая говорила : «мнѣ имя Пухнея»: ІІухнея же пущаетъ отекъ на родъ человѣческій. Девятая же говорила : «мнѣ имя Желтѣя^: Желтѣя же, какъ жолтый цвѣтъ въ полѣ. Десятая говорила: а мнѣ имя Коркушаь: та всѣхъ проклятѣе: смыкаетъ ручныя жилы и ножныя вмѣстѣ. Одинадцатая говорила: «мнѣ есть имя Глядѣя»: и та всѣхъ прокля- тѣе : въ ночи человѣку сна не даетъ , и бѣсы приступаютъ къ тому человѣку, и въ умѣ онъ мѣшается. Двенадцатая говорила : «мнѣ имя Невѣяо : Невѣя же сестра имъ старѣйшая, плясавица, которая усѣкнула главу Іоанна Предтечи: и та всѣхъ проклятѣе : поимаетъ человѣка, и не можетъ тотъ человѣкъживъ быть. — Если случится священникъ, творитъ сію молитву надъ головою болящаго Трясавицею: «Во имя Отца и сына и Св. Духа! — Окаянныя Тря- савицы, заклинаю васъ святымъ великимъ Апостоломъ Сисиніемъ и святыми Евангелистами, Лукою, Маркомъ, Матѳѣемъ, Іоанномъ!» Потомъ говоритъ: «Ты еси окаянная Трясея, ты еси окаянная Огнен, ты еси окаянная Ледея, ты еси окаянная Гнетея, ты еси окаянная Грынуша, ты еси окаянная Глухея, ты еси окаянная Ломея ^ ты еси окаянная Пухнея, ты еси окаянная Желтѣя , ты еси окаянная Коркуша, ты еси Невѣя, сестра старѣй шая! заклинаю васъ святымъ великимъ Апостоломъ Сисиніемъ, святымъ Си- хайломъ и Аносомъ, и четырьмя Евангелистами, Лукою, Маркомъ, Матѳѣемъ, Іоанномъ! Побѣгите отъ раба Божія^ имрекъ, за три дни за три поприща: а если не побѣжите отъ раба Божія, имрекъ, и я призову на васъ Беликаго Апостола Сисинія, и святыхъ Сихайла и Аноса, и четырехъ Евангелистовъ, Луку, Марка, Матѳѣя, Іоанна; и учнутъ васъ мучить, даючи вамъ но четыре тысячи ранъ на день.» Проговоря надъ болящимъ Трясавицею, священшікъ даетъ ему пить воду съ креста, и затѣмъ говоритъ : «крестъ всей вселенной хранитель, крестъ церквамъ красота, крестъ Апостоламъ похвала, крестъ царямъ держава, крестъ христіянамъ утвержденіе и иедугамъ исцѣленіе, крестъ Отцамъ просвѣщеніе и украшеніе, крестъ бѣсамъ прогонитель, крестъ Трясави- цамъ и идоламъ прогонитель, крестъ есть рабу Божію, имрекъ, огражд еніе» ( ' ) . (*) Въ переложенш этого заговора я сдѣлалъ нѣкоторыя исправленія противъ подлинника, значи- тельная порча котораго, вѣроятно, свидѣтельствуетъ о его древнѣйшемъ пронсхожденш. — Друпя имена Лихорадокъ смотр, въ указанномъ мѣстѣ въ Архивѣ Калачова.