b000001934

— 380 — «Препод, отецъ Даніилъ, спостникъ его, иконописецъ славный, зовомый Черный, съ нимъ св. иконы чудныя написаша, вездѣ неразлучно съ нимъ; и здѣ при смерти пріидоша къ Москвѣ во обитель Спасскую и Препод. Отецъ Андроника и Саввы и написаша церковь стЬннымъ письмомъ и иконы, при- зываніемъ игумена Александра, ученика Андроника Святаго, и сами сподо- бишася ту почити о Господѣ, якоже пишетъ о нихъ въ житіи Св. Никона». «Препод. Отецъ Игнатій Златый, иконописецъ Симонова монастыря, спост- никъ Препод. Кирилла Бѣлозерскаго, писаше многія Св. иконы чудныя. Чти въ житіи Св. Іоны Митрополита, собесѣдника его бывша». «Препод, отецъ Антоній пресвитеръ, иже бывый иконописецъ дивный, во обители Препод. Антонія Римлянина, Новогородскаго чудотворца^ многія св. иконы написалъ чудотворный. Чти въ житіи Препод. Антонія Римлянина». «Препод, отцы иконописцы Греческіе, самою Пресв. Богородицею наняты писати на Руси въ Кіевопечерскомъ монастырѣ и посланы. И серебра дала въ залогъ имъ чудно. Чти въ книгѣ Патерикѣ Печерскомъ о семъ. Въ пеще- рахъ почиваютъ нетлѣнно, числомъ 12». «Препод, отецъ Геннадій Черниговскій, иже во Ильинскомъ монастырѣ живяше, и написа чудотворный образъ Пресв. Богородицы, кой многое время плакалъ въ лѣто 7160. Чти — есть книга Руно Орошенное». Въ заключеніе о Руоскомъ элементѣ нашихъ Подлинниковъ, замѣчу, что сюда же принадлежитъ статья о брадобритіи, которая разсмотрѣна мною въ оеобомъ изслѣдованіи. IX. Послѣднее важнѣйшее ооложненіе Подлинника касается уже его художе- ственной стороны. «Много иконники пишутъ и недовѣдомыхъ вещей — какъ ска- зано въ бесѣдѣ Николая Любченина (^) — чево въ Подлинникахъ не написано, а надобно писати, да вопросу отвѣтъдати». Волѣдствіе того оказалась необхо- димость постоянно свѣрять описанія Подлинника съ изображеніями на иконахъ. Результатомъ этой повѣрки было уже неминуемое осложненіе Подлинника, внесеніемъ въ него, вмѣсто одного изображенія, — двухъ и даже трехъ одного и того же лица или событія потому, что многія лица и событія писались иконниками различно. Такъ ун?е съ первой страницы этого руководства для древне-русскихъ живописцевъ открывается большая свобода, нежели во- обш,е поЛагаютъ, ссылаясь на строгость византійскаго стиля. Возьмемъ для примѣра 1-е сентября, то-есть, самое начало Подлинника. По рукописи, (') По рук. гр. Уварова ^*»' 495 (Царек Л2 314), листь 162.