b000001934

— 372 — Подлинника взята не прямо изъ самыхъ источниковъ, а извлечена уже изъ Азбуковниковъ ('). По слѣдующимъ причинамъ никакъ нельзя допустить той мысли, чтобъ эта вторая часть, или собственный Азбуковникъ, была случайнымъ приложе- ніемъ къ Подлиннику , случайнымъ соединеніемъ двухъ различныхъ предме- товъ въ одной рукописи. Вопервыхъ, подобный же словарныя объясненія предметовъ и словъ, необходимыхъ для живописцевъ, встрѣчаемъ и въ дру- гомъ Подлинникѣ гр. Уварова (№ 291 , листъ 5), только отрывками, еще не въ полномъ алФавитномъ порядкѣ; напримЬръ: <^Одиттрія — толкъ: крѣпкая помощница или заступница. Отоцы — т.: острови. Еимвалъ — т.: гласъ.» — Потомъ идетъ статья археологическаго содержанія о Еавчегѣ, затѣмъ толко- ваніе словъ и самыхъ предметовъ: тонна, скрыоюали и т. п. Вовторыхъ, и въ рукописи, упомянутой выше, въ которой помѣщенъ довольно подробный Азбуковникъ, мы видимъ тѣсную связь Подлинника съ Азбуковникомъ, вы- раженную явственно въ статьѣ, помѣщенной между тѣмъ и другимъ: это Толкованіе итет человпческихп. Существенно необходимо было для живо- писца зпать , чтб такое значитъ Адамп , Іоанш, Марія, Николай и проч., по- тому что онъ писалъ не только празднества и событія вообще, но и особен- но — лики святыхъ, поименно. Сверхъ того, и въ оотальномъ толкованіи изъ Азбуковника взяты только необходимѣйшіе предметы для живописца, со- стоящее въ связи съ средневѣковою символикою, между тѣмъ какъ собствен- но грамматическія подробности не взяты. Такимъ образомъ, болѣе и болѣе расширяя свои предѣлы, и болѣе и болѣе сближаясь съ интересами литературными, руссшй художественный Подлинникъ нечувствительно сливается съ Азбуковникомъ, который былъ для нашихъ предковъ не только словаремъ и грамматикою^ но и цѣлою энциклопедіего. Болѣе дружественное, болѣе гармоническое согласіе интересовъ чисто худо- жественныхъ и литературныхъ трудно себѣ иредставить, нослЬ этого, такъ-ска- зать, органическаго сліяиія такихъ противоположностей, каковы живопись и грам- матика съ словаремъ. Внутренняя связь этихъ противоположностей объясняется символическимъ стилемъ древне-христіанскаго искусства, которое дѣйствитель- но пользовалось даже грамматическими символами, каковы Альфа и Омега, разложеніе по отдѣльньгаъ буквамъ греческаго слова, означающаго рыба и т. п. До такой степени вѣрны древне-христіанскому стилю наши Подлинники, что даже, въ поздпѣйшую эпоху силлабическихъ виршъ, мы встрѣчаемъ въ нихъ символизмъ буквъ, изъ которыхъ слаглется имя Ысусъ Христосв. Такъ С) Объ Азбуковникахъ смотр мою статью въ 1-мъ томѣ Архива, изд Калачовымг