b000001934

-'^* "яИвЕ^^І д-Щ-т^^ — 365 — Расширяя свое содержаніе болѣе-и-болѣе, нашъ Подлинникъ принималъ въ свой составъ различный повѣствованія , оонованныя па средневѣковыхъ пре- даиіяхъ, частію историческаго, частію поэтическаго характера. Статьи эти могли быть интересны и полезны для нашихъ живописцевъ потому, что зна- комили ихъ съ историческими и поэтическими преданіями тѣхъ священныхъ предметовъ, которые приходилось имъ живописать, или которые вообще вхо- дили въ кругъ ихъ религіозно-художествеиныхъ интересовъ. Такъ въ рукоп. гр. Уварова, №• 495 (Царек. №. 314) помѣщены статьи о Виѳлеемѣ и о Ѳа- ворѣ ,горѣ, замѣчательныя по наивному описанію священныхъ мѣстъ и нахо- дяід&хся въ нихъ предметовъ С). Такими статьями наши подлинники сбли- жаются съ содерн^аніемъ не только ХронограФОвъ и лѣтописей, но и Палом- никовь или Хоокденгй по святыми тѣстамь УІІ. Дальнѣйшимъ осложнеяіемъ своимъ наши Подлинники обязаны символиче- скому стилю древне-христіанскаго искусства, отличавшагося необыкновен- ною плодовитостью творчеокаго, зиждительнаго воодушевленія, которое, при зіладенческихъ средствахъ художественной техники, стремилось выразить невыразимыя тайны христіанскаго міра въ самыхъ разнообразныхъ Формахъ. Худоніникъ такъ глубоко былъ проникнутъ святостью воодушевлявшихъ его идей, что ему и въ голову не приходило быть разборчивымъ въ тѣхъ внёш- нихъ средствахъ, которыя онъ бралъ для выраженія этихъ идей, не только изъ преданій христіанскихъ, но даже изъ языческой древности. Все, что ни проходило чрезъ его религіозное вдохновеніе, — архитектурный ли очеркъ линій, въ видѣ треугольника, квадрата, круга, — языческій ли образъ Цен- тавра, Сирены, Аполлона, ОрФся, — предметы ли природы внѣшней: агнецъ, рыба, орелъ, левъ, телецъ, , — все озарялось въ его глазахъ свѣтомъ высо- кихъ его идей, все предлагалось имъ на поученіе и обожаніе, въ просвѣтлен- ныхъ ликахъ и образахъ; которые онъ своимъ искреннимъ вѣрованіемъ воз- (') Для примѣра прилагается здѣсь статья о Виёлеемѣ (листъ 1,26); «Во Вифлиомѣ гдЬ родися Христосъ, церковь велика, Рождество Христово. И ту есть въ вертепѣ, стоитъ млеко святѣй Бо- городицы, шло изъ персей богородичныхъ, таково же, какъ млеко бѣло ссѣлося. Да туто же въ вертпѣ , гдѣ Христосъ родися, Богородица хватила рукама за землю, и тутъ возрасло съ пра- вую страну аки рука, а съ лѣвуіо страну аки крестъ, и свился съ рукою вмѣсто (то-есть, вмѣ- стѣ), а сжалася рука. И коли бываетъ на Рождество Христово, Патріархъ литортію служитъ, и какъ молвятъ Изрядно, и рука прострется, и крестъ разовьется, и млеко станетъ тепло, и паръ изъ него идетъ. Да такъ стоитъ рука п крестъ и млеко, доколи обѣдию отпоютъ, да опять рука сожмется, и крестъ съ рукою совьется, и млеко ссядется. И такъ бываетъ ежегодъ»,