b000001934

— 34-9 — событій толкованіями по разнымъ переводами , иногда другъ другу противо- рѣчящими. Уже въ ХУІІ в. стала распространяться между иконописцами другая ре- дакція подлинника, расположенная не по мѣсяцослову, а по алфавиту лицъ и событій. Таковы подлинники Графа Уварова: Ля 496 (Царскаго № 315), ХУІІ в., — изъ котораго приведено уже предіісловіе ; Л?№ 290 и 291 — на- чала XVIII в. Переходя къ изслѣдованью того, какъ осложнялся нашъподлинникъ, пред- варительно замѣчу, что не буду касаться статей чисто техническаго содер- жанія, именно: какъ составлять краски, олифить икону, наводить золото и т. п. Такъ въ рукописи ГраФа Уварова, № 495 (Царек. № 314) помѣщенъ Указе стѣнному письму (лиотъ 167 и слѣд.). (*) Сверхъ этихъ техническихъ статей, самое естественное и необходимое ос- ложненіе нашего подлинника оказалось въ присоедпненіи историческихъ из- вѣстій объ изображаемыхъ лицахъ и событіяхъ. Этихъ историческихъ под- робностей нѣтъ ни въ моей рукописи, ни въ Уваровской, № 495 (Царек. № 314), ни въ другихъ краткихъ мѣсяцословныхъ подлинникахъ , но въ алФа- витныхъ — постоянно черезъ всѣ лица исобытія проведено историческое объ- ясненіе, которое занимаетъ первое мѣсто и существенную часть, такъ что послѣ него не всегда помѣщается иконописное толковапіе подобія. Въ послѣдствіи эта историческая часть подлинника еще болѣе осложни- лась присоедпненіемъ множества подробностей изъ прологовъ и святцевъ о жизни святаго , о происхожденіи и значеніи праздника и т. д. Ко всему этому были присоединены указанія даже церковныя, въ какой день какая справ- ляется служба, что поется и читается въ храмѣ, такъ что иконописцы въ этихъ подробныхъ руководотвахъ могли нантп для себя все существенно важное, всю церковную обстановку иконописпыхъ предметовъ. Такое полное руководство представляютъ два Сбощыхг подлинника ГраФа Строганова, Клинцовской редакціи, первой половины ХУІІІ в.; одинъсъ миніатюрамипразд- никовъ, другой на синеватой бумагѣ — безъ миніатюръ; оба въ 4-ку. Подробныя историческія свѣдѣнія вносились въ наши подлинники изъобык- новенныхъ Святцевг, употреблявшихся въ ХУІІ в., и именно уже изъ пе- чатныхъ, изданныхъ при патріархѣ іосифѢ въ Москвѣ, 1648 г. (^). (^^ Статьп техническаго содержанія напечатаны у г. Равпнскаго, въ Исторііі русскііхъ школъ ико- нописи, въ 8-мъ т. Заппсокъ Археол. Общ. (2) Такъ напр. въ Сборномъ подл. гр. Строганова (съ мпиіатюрами) и въ подл. гр. Уварова, гЛІ 290, извЬстіе о Дюііисш Ареопагптѣ слово въ слово взято пзъ этпхъ святцевъ; «Сей Дюнисій наученъ бысть -отъ Павла Апостола. Егда пріиде во .Аѳшіы, и бь отъ первосѣдалныхъ въ судилищѣ,