b000001934

— 34-6 — сближали въ своемъ содержаніи собственно художественный матеріялъ оъ литературнымъ , а вмѣстѣ съ тѣмъ, указывая на различныя изображенія од- нихъ и тѣхъ же лицъ, открывали живописцамъ путь къ дальнѣйшему свобод- ному развитію художественныхъ началъ , предложенныхъ древностію. Пользуясь, въ настоящемъ случаѣ, только десятью рукописями различныхъ редакцій: четырьмя граФа С. Г. Строганова, четырьмя графа А. С. Уварова, одной Палеховскаго иконописца Долотова и одной моей собственной, при, опредѣленіи редакцій Подлинника въ ихъ постепенномъ развитіи^ обращу вниманіе на внутреннюю связь интересовъ художественныхъ и литератур- ныхъ въ нашей древней словесности. Не всѣ рукописные Подлинники содержатъ въ себѣ только наставленія, какъ живописцу писать иконы. Во многихъ встрѣчаемъ любопытныя вставки и приложенія, болѣе или менѣе относящіяся къ собственному содержанію Подлинника. Нѣкоторыя же изъ такихъ приложеній, съ перваго разу кажутся вовсе посторонними приписками, но, вникнувъ глубже въ состояніе искусства и литературы среднихъ вѣковъ, увидииъ, что внесеніе этихъ вставокъ и до- бавленій въ Подлинникъ есть прямое слѣдствіе той внутренней связи искус- ства и литературы , которая такъ живо чувствуется всякому , кто прилежно изучалъ средніе вѣка въ художественномъ и литературномъ отношеніяхъ. Въ избѣжаніе недоразумѣшй, почитаю не лишнимъ -замѣтить, что, какъ въ этомъ случаѣ, такъ и во многнхъ другихъ, ХУІ и ХѴП вѣка древней Руси соотвѣтствуютъ болѣе отдаленной эпохѣ въ образованіи западной Европы, именно ХІУ-му и ХШ-му, и даже ХП-му вѣку. Позднѣйшія литературный и художественныя данныя, входившія къ намъ изъ Европы чрезъ Польшу въ ХУП вѣкѣ, довольно органически принимались русскою жизнью, и вслѣдствіе того какъ бы опускались нѣсколькими столѣтіяии въ средневѣковую даль. 1У. Такъ какъ главный предметъ Подлинника, зерно, изъ котораго развивают- ся и около котораго группируются воѣ прибавленія и всгавки, есть изобра- женіе священныхъ лицъ и ообытій, то на первомъ мѣстѣ должна быть по- становлена та редакція , которая въ наибольшей чистотѣ и краткости оооб- щаетъ только одни иконописныя толкованія этихъ изображеній, вз порядкѣ мѣсяцослова. Основою и первоначальньшъ источникомъ Подлинника, распо- ложеннаго по мѣсяцослову, былъ Пролога. Въ практическомъ употребленіи у иконопиоцевъ , безъ сомнѣнія, Лицевой Подлинника, то есть, изображенія, расположенныя по мѣсяцослову, — предшествовалъ Толковому, то есть, од-