b000001934

— 345 — Но послѣ, за много временное озлобленіе греческихг скипетровъ и за разру- шенів прекрасных^ и драгиха тамо вещей, многое изъ всего этого въ забве- ніе изапустѣніе пришло. А что осталось^ есть и доселѣ въ Святой горѣ Аѳон- ской^ и въ ииыхъ святыхъ мЁстахъ, писаны чудныя иконы Святыхъ, мѣсяч- ныя. И отъ тѣхъ переводов^ (то есть, оригиналовъ, или подлинниковъ и вмѣ- оиѣ копШ) еще во дни величихъ и благовѣрпыхъ киязей русскихъ переписы- валися древними греческими и русскими лшвописцами (въ рук. изографы), прежде въ Кіевѣ, потомъ въ НовѣгородЁ; и донынЬ такіе образа во святыхъ церквахъ писаны обрѣтаются. Съ тЬхъ же мѣсячныхъ иконъ и этотъ Подлип- никъ древними живописцами списанъ , словесно на хартіяхъ , чтб и доселѣ между жчвописцами (въ рук. зуграфы) въ Россіи обносится. И хотя пе всѣ равны (вѣроятно, списки подлинниковъ), отъ неискусства переписчиковъ, од- нако истинствуюте. Многихъ Святыхъ Пророковъ и Святителей есть по- добія; противъ житейныхъ Четьихъ Миней сходятся, какь-то. Пророка Наума и Захаріи, Исаіи и Іереміи, Святителей же — Василія Великаго, Григорія Бо- гослова и Григорія Нисскаго ; и иныхъ благодатію Христовою много есть , и новыхъ Святыхъ въ Россіи просіявшихъ, не' только добродѣтельнымъ житіемъ и подвигами, но и по отшествіи душъ Святыхъ, плоти ихъ нетлМііемъ огъ Господа почтены, и какъ діаманты (въ рук. діаменти) , тѣлеса Святыхъ въ ракахъ сіяя, всѣмъ неукрытые зрятся. И тѣ и другіе нынѣ собраны здѣсь по алфавиту шменъ Святыхъ и подобія ихъ изображены, въ лѣто отъ оотворенія овѣта 7І66, отъ воплощены же Бога Слова 1658.» Лист. 1 — 3 '). Въ этомъ введеніи указаны важнѣйіше пункты въ псторіи византійскаго и русскаго искусства: вопервыхъ, цвптуш^ая эпоха впзантшскаго стиля при Юстиніанѣ, вовторыхъ — послѣднее высшее проявленіе этого стиля въ кон- цѣ ІХвѣка, при Василіи Макед , вѣроятно, состоящее въ связи съпозднЬйшими знаменитыми мишатюрами въ Ватиканскомъ Иенологіи Императора Василія (989 — 1025 г.); втретьихъ — сохраненіе художествешіаго преданія въ Аѳон- ской школіь, которая, такимъ образомъ, сближаетъ наши Подлинники съ Дю- нисіевымъ, изданнымъ Дидрономъ; вчетвертыхъ — школа Византійско-рус- ская въ Еіевѣ и Яовѣгородѣ , и накоиецъ — распространеніе собственно рус- скихъ Подлинников^, сходныхъ въ существѣ своемъ съ Минеями или Пролога- ми, но различных^ по редакціямг переписывавшихъ. Видоизмѣяясь по различныхъ редакціямъ, наши Подлинники болѣе и болѣе ') Это же самое введеніе помѣщено въ другомъ Подлиипикѣ графа Уварова, рукоп. XVII в, скорописью {■М 291). Только опо начинается, за выпускомъ извѣстія о Василш Македоняпѣ, слЬ- дующпми словами «Изображеніе древле-греческпми мудрыми и трудолюбивѣйшими живописцы во днш Іустиніана царя» и т. д.