b000001934

— 314 — ство мѣнитъ, Медвѣдь же Перское, и Льва Вавилонское, имже обладаетъ Антихристъ, яко Римскій Царь». Предлагаемыя здѣсь изображенія взяты изъ моего рукописнаго Апокалипсиса XVI в. въ 4-ку. Основная идея символическихъ изображеній въ Царской Полатѣ явствуетъ изъ самой притчи, откуда взята первая мысль и некоторые изъ общихъ очерковъ. Ближайшее знакомство съ новыми подробностями, внесенными въ притчу, дастъ возможиость усмотрѣть видоизмѣненія, которымъ основная идея подверглась. Весь рядъ символическихъ изображеній дѣлится на двѣ половины двумя изображеніями Спасителя. Одно помѣщено собственно въ притчѣ Василія Ве- ликаго; другое въ присоединенномъ къ ней символическомъ представленіи времени. Изображеніями Зависти и Зайца, очевидно, соединяются эти обѣ половины въ одно цѣлое. Въ первой половинѣ Христосъ изображенъ на Херувимахъ. Надъ нимъ под- пись: Премудрость Іисусъ Христосг. Можно думать, что это воспоминаніе и остатокъ древнѣйшаго символическаго нредставленія св. Софіи. Во второй половйнѣ. Господь является началомъ и вѣнцомъ всѣхъ вѣковъ. Изображенъ въ видѣ Ангела, какъ бы въ прямомъ соотвѣтствіи съ другимъ изображеніемъ, выражающимъ Премудрость. Символъ Зерцала извѣстенъ. По Четьимъ- Минеямъ Димитрія Ростовскаго, каменное Зерцало — аттрибутъ Архангела Гавріила, а обнаженный мечъ — Уріила. Въ нашихъ иконописныхъ Подлинникахъ, впослѣдствіи, вмѣсто изображе- нія Спасителя, стали писать символическія Фигуры, въ царственномъ одѣяніи, Бозсѣдающія на тронѣ, для означенія временъ года, какъ напримѣръ въ Сбор- номъ подлинникѣ графа Строганова. Въ одномъ рукописномъ сборникѣ ХУП в., въ листъ, съ миніатюрами, при- надлежащемъ мнѣ, предлагается слѣдующее опиоаніе временъ года съ изо- браженіями. чВесна первое время года, а въ ней 13 недѣль и 6 часовъ, а дней 91 и 6 часовъ, а часовъ 2190. А почитается марта съ 25 числа іюня по 25 день. Весна убо наричется яко Дѣва преукрашенна красотою и добротою сіяюще, яко всѣмъ зрящимъ дивитися добротѣ ея. Чудна и преславна, любима и слад- ка всѣмъ, Родитъ бо ся въ ней всяко животно радости и веселія исполнено. СиЦева есть весна. И индѣ пишетъ: подобна есть Цаую юну зѣло; оболчен- на въ царская одежда, и вѣнецъ златый на главѣ его; сѣдящуже ему напре- столѣ царскомъ обычнѣ; нозѣ же ему бяху наги, единый имуще ремень сапо- гу его. Имяше же въ правой руцѣ ключь висящъ и свѣтнльникъ держащъ, на немъ же двЬ свѣщи, обѣ равны, едина вождена, другая же не горитъ, Въ дф-»