b000001934

— 313 — А около того всего твердь; да Ангелы служатъ Звѣздамъ, и иныя всѣ ут- вари Божія. Да четыре Ангела по угламъ: 1) Духъ Премудрости, 2) Духъ Свѣта, 3) Духъ Силы, и 4) Духъ Разума. Въ этомъ многосложномъ, символическомъ изображеніи наши предки ви- дѣли извѣотную притчу, которою Василіи Великій обратилъ къ истинному Богу своего учителя^ язычника Еввула. Такъ и объяснено было оно Виско- ватому на Соборѣ. Изображая Еввулу притчею Спасителеву къ кающимся благостыню и че- ловѣколюбіе, Басилій Великій предложилъ уму три дщицы на щеддверш мысли: одну выше дверей, съ начертаніемъ Добродѣтелей: Мужества, Мудро- сти, Правды и Цѣломудрія. Другую налѣво, съ начертаніемъ Прелести; по обѣ стороны ея: Невоздержаніе, Блудъ, Пьянство, Безстудіе, Лѣность, Сваж- деніе, Языкоболіе, Ласканіе и иныхъ золъ множество. На правой же сторо- нѣ двери предложилъ дщицу, на которой было начертано Покаяніе, стоящее благолѣпно, безъ трепета, тихо склабящееся, сопротивнымъ претящее, и своихь утѣшающее. Возлѣ Покаянія воображено было: Воздержаніе, Кро- тость, Чистота, Стыденіе, Страхъ, Милосердіе, и многихъ добродѣтелей ликъ. И сказалъ Василіи Великій. «Суть въ насъ, о Еввуле! не образы, ниже га- данія, но самая истина, явѣ наставляющая насъ ко спасенію». Эта притча Василія Беликаго получила въ русской стѣнописи ХУІ вѣка об- ширнѣйшее развитіе. Во-первыхъ, данъ ей самый широкій пьедесталъ — это жизнь человѣческая, земля, море съ четырьмя вѣтрами, однимъ словомъ — весь міръ, вѣроятно, въ извѣстныхъ символическихъ образахъ древне -хри- стіанской живописи, заимствованныхъ изъ искусства античнаго, которые уже разсмотрѣны нами въ статьѣ о Византійской и Русской Символикѣ; во-вто- рыхъ, ей подчинено символическое изображеніе времени; въ-третьихъ, во главѣ изображеніи въ двухъ мѣстахъ постановлены иконы Спасителя; въ- четвертыхъ, въ аллегорическое представленіе введены изображенія Ангеловъ, имѣющихъ различное символическое значеніе. Сверхъ того присовокуплено нѣсколько символическихъ животныхъ, изъ которыхъ упомянуты въ Розыскѣ: Волкъ и Заецъ. Замѣчательно также изображенье Дьявола съ семью голова- ми. Наша старина въ лицевыхъ Апокалипсисахъ знала изображеніе семигла- ваго бѣса въ слѣдующихъ видахъ: 1) въ видѣ звѣря Рыси съ медвѣжьими ногами и львиными устами; 2) въ видѣ человѣческой Фигуры съ семью звѣ- риными головами, и 3) въ видѣ змія съ лапами и съ семью же звѣриными го- ловами. Для объясненія символическаго круга съ звѣрями и царствами, изо- бражаемаго на Страшномъ Судѣ, предлагаю здѣсь толкованіе перваго изъ этихъ символовъ, изъ 37 гл. Толковаго Апокалипсиса; «^Рцсъ Еллиньское цар-