b000001934

302 — Рисунокъ 1-й у града Тиверіадскаго проповѣдь Іисуса Христа и насыще- ніе народа семью хлѣбами. Л. 154. Рис. 2-й. Царица Елена обрѣла камень съ крестомъ на томъ мѣстѣ, гдѣ Іисусъ йсцѣлилъ кровоточивую. Л. 155. Об. Рис. 3-й. Искала Царица домъ, гдѣ совершилось Благовѣщеиіе. Рис. 159. Рис. 4-й. Обрѣла домъ, гдѣ былъ бракъ, въ Канѣ Галилейской. Л. 159.06. На одной и той же картинѣ обыкновенно изображается цѣлый рядъмоментовъ, составляющихъ одно и то же дѣйствіе или событіе, и въ каждомъ изъ этихъ моментовъ — если нужно — является одно и то же лицо, въ различныхъпо- захъ, окруженное различными обстоятельствами. Напримѣръ, вотъ Фигура, ѣдущая верхомъ на конѣ въ лѣсу; тутъ же, на той же миніатюрѣ, она встрѣ- чается на пути съ толпою всадниковъ, да^іѣе — сходитъ съ коня, стоитъ или сидитъ въ хороминѣ, и т. п. Еще страннѣе кажется это раздвоеиіе или размноженіе одной и той же личности, когда она дважды или трижды помѣ- щена рядомъ въ одномъ и томъ же зданіи, и часто такъ близко, что одна Фигура на половину заслопяетъ другую. И никому въ голову не пришло бы, что это одна и та же личность, раздвоенная или утроенная, а не двѣ или нѣсколько самостоятельныхъ, отдѣльныхъ Фигуръ, еслибы вътомъ не увѣря- ли зрителя помѣщенныя надъ изображеніями подписи. Такъ напримѣръ, вы видите группу изъ трехъ Фигуръ^ одинаково костюмированныхъ и сходныхъ въ очертаніи лицъ: одна Фигура стоитъ, обернувшись назадъ; къ ней сопри- касается спиною другая^ молящаяся передъ иконою; а въ ногахъ у нихъ третья, кладущая земной поклонъ; и всѣ эти три Фигуры — различные мо- менты, которыми передано дѣйствіе благочестиваго подвижника: сначала онъ оглянулся назадъ, смущенный бѣсовскимъ наважденіемъ, потомъ обратился съ теплою молитвою къ иконѣ, и кладетъ земной поклонъ. Особенно наивно смѣшиваегся всякое понятіе о единствѣ мѣста въ стран- номъ соединеніи наружности зданія съ его внутренностью. Бы видите нами- ніатюрЬ и наружную сторону зданія, напримѣръ, храмъ, съ крышею, или ку- поломъ, и съ главою, а вмѣстѣ съ тѣмъ и внутренность его, съ изображе- ніемъ Деисуса, съ алтаремъ или жертвенникомъ, при которомъ святой угод- никъ совершаетъ службу, возпоситъ молитву^ и т. п. Такое странное соче- таніе наружности зданія съ внутренностью, противорѣчащее законамъ лавд- шаФтной и вообще всякой искусственной живописи, было вполнѣ согласно съ символическимъ отилемъ, и предлагало мастеру тѣ выгоды, что, изобра- жая какое-либо событіе или дѣйствіе, онъ могъ полнѣе развить его, размѣ- стивъ огдѣльные его эпизоды, и внутри зданія, и снаружи. Не умЁя выбрать одного, болѣе характеристическаго момента въдѣйствіи, и