b000001934

— 300 — т. п. По этимъ миніатюрамъ наглядно знакомимся мы съ тѣмъ, какъ въ ста- рину пекли хлѣбы, носили воду, какъ плотники рубили избу, а каменьщики выкладывали храмы; какъ знаменитый Андрей Ру^левъ^ сидя на подмост- кахъ, писалъ иконы; какъ монахи ѣздили верхомъ на коняхъ, и какъ въ дальній путь боярыни отправлялись въ крытыхъ колымагахъ, а мужчины сопровождали ихъ верхомъ, и множество другихъинтересныхъ подробностей. Художникъ или художники, писавшіе эти миніатюры, не могли не присма- триваться къ дѣйствительнооти, для того, чтобъ^ по требованію текста, воспроизвести въ живописныхъ изображеншхъ малѣйшія подробности нашего древняго быта. Не смотря на отсутствіе перспективы, они должны были изображать ландшаФТы: города, постройку, битвы, дикіе, дремучіе лѣса, на- полненные лютыми звѣрьми, и т. д. Сверхъ того, воя нащональная обста- новка житш Святителя требовала, чтобъ мастеръ, оставивъ въ сторонѣ древ- ніе, византійскіе типы и старинное преданіе, обратился къ національнымъ костюмамъ, обычаямъ, нравамъ, для того, чтобъ въ этихъ національныхъ матершлахъ найдти для объясняемаго текста соотвѣтственныя очертанія и приличный колоритъ. Очевидно^ дѣйствительность начинаетъ предъявлять древне-русской живописи свои права, и, вмѣстѣ съ тѣмъ, возбуждаетъ въ художникѣ національные интересы. Но особенно замѣчательно въ этомъ Фактѣ то, что чувство природы и національности непосредственно развивает- ся изъ религіознаго воодушевленія; и только тогда оказалась возможность собственно исторической, національной живописи въ древней Руси, когда христіанство глубоко внѣдрилось въ русской жизни^ выразившись въ -'лите- ратурѣ обширнымъ цикломъ Житій Святыхъ. Какъ собственно національной повѣствовательной литературы, соотвѣтствующей повѣстямъ и новелламъ, не найдешь въ древней Руси внѣ круга Житій; такъ изъ тѣхъ же Житій могла развиться и собстренно историческая русская живопись. Со второй по- ловины ХУ вѣка особенно усиливается литература житій русскихъ святыхъ, и вь царствованіе Ивана Васильевича Грознаго, достигаетъ высшаго своего развитія. Въ позднѣйшихъ Житіяхъ обращаются ко временамъ этого царя, какъ къ золотому вѣку благочестія христіанскаго, къ вѣку, ознаменованно- му искреннею, глубокою вѣрою царя и многими чудесами, тогда въ очію -Совершавшимися. Иванъ Васильевичъ является въ нашей древней Руси, не только грознымъ героемъ лѣтописи, но и благочестивымъ подвижникомъ въ Житіяхъ. Къ этому-то цвѣтущему періоду литературы русскихъ житій относится замѣчательнѣйшій памятникъ исторической нашей живописи, въ миніатю- рахъ при житій Преподобнаго Сергія. Какъ иллюстрація, какъ живописное