b000001934

* — 293 — писанію, нарицая стараго мужа всѣмъ міромъ: аДухъ Святой тогда былъпо- сланъ только на АностоловЪ; а не на весь міръ, какъ пишется въ дѣяніяхъ Св. Апостоловъ^ въ 3-мъ зачалѣ»... «И такъ, будетъ согласнѣе, если иначе толковать стараго мужа, по мѣсту, гдѣ были тогда Апостолы. Это самъ Христосъ, Сынъ Божін, посреди ихъ какъ Онъ имъ обѣщался: Се Азъ съ вами есмь по вся дни до скончанія вѣка, аминь. А что старостью одержимъ, то означаетъ, что Сынъ равенъ Отцу; а что сидитъ въ мѣстѣ темномъ — то никто не вѣдаетъ, гдѣ Онъ пребываетъ; а что облеченъ въ ризу червленную, то есть — Сынъ Божій своею пречистою кровію искупилъ насъ отъ рабства вражія; а что вѣнецъ царскійна главѣего, то есть — Сынъ царствуетъ совокупно съ Отцомъ и Св. Духомъ; а въ обѣихъ рукахъ убрусъ бѣлъ являетъ чистоту; потому что Христосъ воплотился въ чистую и непорочную Дѣву, и родился и на землѣ пожилъ^ а ему поолѣдовали Апостолы и ученики Его, жили чисто и непорочно, и весь міръ ученіемъ сво- имъ просвѣтили (^). — Говорю я такъ, не толкованіе полагаю^ но подобіе; и иначе можно бы разсудить, еслибы извѣстно было сущее» {^). Послѣдними словами нѣсколько оправдываетъ себя Николай Любченинъ въ своемъ суетномѣ тудровтіи, какъ сказали бы о его рѣчи въ старину. Міръ, въ видѣ царственнаго старца, не ооприсутствуетъ Богородицѣ и Аио- столамъ, а находится внѣ храмины, будучи отдѣленъ отъ вея аркою. И въ Цареградскомъ храмѣ св. Софіи, въ изображеніи Сошествія Св. Духа, худо- жественно размѣщенномъ внутри купола, по угламъ написаны группы наро- да, въ изумленіи и благоговѣніи созерцающія великое событіе. Въ Бизантій- ской миніатюрѣ упомянутой выше Сгнодальной рукописи Х-го вѣка, подоб- ная группа, состоящая изъ трехъ Фигуръ, помѣщена — какъ уже было замѣ- чено — въ темной аркѣ, гдѣ у насъ пишутъ царственнаго старца, который — слѣдовательно — символически выражаетъ толпы парода или міръ (^). Въ Сборномъ Подлинникѣ граФа Строганова (съ миніатюрами) эта символи- ческая Фигура объясняется слѣдуюп];имъ образомъ: «Человѣкъ убо весь міръ нарицается; а еже старостію одержимъ, сирѣчь преотарѣлъ Адамовымъ грѣ- хопаденіемъ; а еже въ темнѣ мѣстѣ — весь міръ въ невѣріи прежде бысть; (') Бъ этой рукописи толкованіе 12-та свитковъ опущено. По смыслу всей рѣчи Николая Любче- нина надобно полагать, что оно согласно съ приведеннымъ выше. (*) Въ противоположность толкованію или толку, самый текстъ, подлежащій толкованію, или существо предмета, въ старину назывался сущимъ. О Въ парижской рукописи Григорія Богослова, писанной по-гречески, съ миніатюрами (867 — 886 г.), въ изображеніи Сошествія Св. Духа, тоже помѣщенъ внизу народъ, соотвѣтствующій на- шему мір^. Смотр. Вагена о художникахъ и художеств* въ Парижѣ. Стр. 212.