b000001934

— 228 — лагаемый здѣсь рисунокъ снятъ съ листа 1 2-го. Во всѣхъ сценахъ, гдѣ яв- ляется сатана (какъ это явствуетъ изъ подписей подъ миньятюрами), изо- бражается онъ бородатымъ; а гдѣ является просто дьяволъ или бѣсъ — то безъ бороды. Дьяволъ, повелѣвающій Каину убить своего брата Авеля, не- только безъ бороды, но даже имѣетъ въ своемъ характерѣ нѣчто женствен- ное, какъ это видно изъ приложеннаго здѣсь снимка съ листа 13-го Точно такъ и змій, соблазняющій Адама и Еву, имѣетъ на человѣческомъ тулови- щѣ безбородое лицо. Хотя въ подлинникахъ видимо предпочитаются типы бородатые, однако, гдѣ слѣдуетъ по преданію, описываются и лица нетолько юныя, безбородыя, но даже и съ усами. Напримѣръ, въ греческомъ подлинникѣ^ по изданію Ди- дрона, па стр. 321, святые мучениками: Святой Георгій: юпъ, безъ бороды. Святой Димишрш: юпъ, съ усами, и проч. Когда же подлинникъ касается бороды, то она обыкновенно разумѣется неподстриженная, потому-что отъ стрижки борода теряетъ свое естествен- ное подобіе и подчиняется произволу искусства. Какъ бы то ни было, но борода въ глазахъ иконописца была знакомъ большей зрѣлости и духовнаго совершенства и, следовательно, высшей кра- соты. По -крайней- мѣрѣ, наши предки вполнѣ усвоили себѣ это художе- ственное воззрѣніе Въ словѣ о брадобритіи, приписываемомъ въ рукописяхъ патріарху Адріану, между-прочимъ, приведено слѣдующее эстетическое раз- личіе мужчины отъ женщины, именно по бородѣ: «Богъ всеблагій, въ Трои- цѣ поемый, Отецъ и Сынъ и Святый Духъ мудростію своею несказанного сотвори міръ и созда человѣка по образу своему и по подобію, украсивъ его внѣшнею всякого добротою, еще же внутреннею, разумомъ, глаголю, и сло- вомъ, паче прочихъ животныхъ. Мужа и жену сотвори, положивъ разнство видное между ими, яко знаменіе нѣкое: муоку убо благолѣпіе, пко началь- нику — браду израсти, женѣ же яко не совершенніьй, но подшачальнѣй, онаго благолѣпгя не даде, яко да будетъ подчиненна, зрящи мужа своего красоту, себе же лишену тоя красоты и совершенства, да будетъ смиренна всегда и покорна » (^) . По такому эстетическому воззрѣнію на бороду, намъ ста- новится ясно, почему въсборныхъ подлинникахъ помѣщается, между-прочимъ, это слово Адріаиа о брадобритіи. Это была для нашихъиконописцевъ одна изъ са- мыхъ важныхъ эстетическихъ статей, касавшаяся, по понятію нашихъ предковъ, самой существенной характеристики внѣпшей человѣческой красоты, опредѣ- (1) По сборному подлиннику графа Строганова,