b000001934

— 227 — лая». По русскому, по тому же подлиннику граФа Строганова: «Сѣдъ, брада невеличка, курчевата; взлызъ, плѣшатъ, на плѣши мало кудерцовъ». Иногда даже образцовые типы опредѣляются другъ другомъ : такъ , бо- рода Ильи пророка бородою Іоанна Богослова; напримѣръ, по тому же стро- гановскому подлиннику: «сѣдъ, брада аки Іоанна Богослова; власы долги, по плеча». Такъ же и въ моемъ подлинникѣ. Потому ли, что толковый подлинникъ служилъ объясненіемъ подлиннику лицевому, или потому, что олишкомъ хорошо были извѣстны иконописцамъ типы образцовые, только въ русскихъ подлинникахъ иногда два типа объяс- няются только сравненіемъ другъ съ другомъ, безъ дальнѣйшаго описанія. Такъ, въ моемъ подлинникѣ объяснены другъ другомъ подобіе Власія и Іоан- на Милостиваго. Власій описанъ такъ: «Сѣдъ, аки Іоаннъ Милостивый, и бра- дою». А Іоаннъ Милостивый: «Сѣдъ, брада, аки Власіева». Точно также, въ моемъ и въ долотовскомъ подлинникѣ взаимно уподобляются Козьма и Дамь- янъ , и Флоръ и Лавръ. Но въ строгановскомъ подлинникѣ о бородахъ двухъ первыхъ сказано : «брадами оба средни равно». Само-собою разумѣется, что въ наибольшей чистотѣ сохранено было въ подлинникахъ преданіе о типахъ Іисуса Христа, евангелистовъ и нЬкоторыхъ другихъ изъ первенствующихъ священныхъ лицъ христіанскаго міра. Типъ Христа изображался по извѣстному описанію въ письмѣ сенатора Лентула къ римскому сенату. Въ этомъ письміі о волосахъ и бородЬ описываемаго типа сказано слѣдующее: «Власы его цвѣту орѣха созрѣлаго, гладки до ушей, а отъ оныхъ до низу кудрявы, крѣпки и блестящи, простираются до плечъ, посреди главы раздѣляются на обѣ страны, по обычаю назареовъ... браду имѣетъ такого же цвѣту, какъ и власы главные, густую, но не долгую, раз- двоившуюся на концѣ» ('). Характеристика эта , разумѣется , могла составиться уже тогда только, ко- гда въ христіанскомъ искусствѣ юношескій, пластическій типъ Христа сталъ замѣняться иконописнымъ, бородатымъ. Лица чисто-идеальныя принято было изображать, смотря по ихъ характе- ру, то бородатыми, какъ типъ ветхаго деньми, то безбородыми и юными, какъ типы ангеловъ. Демоны, какъ падшіе ангелы, въ упомянутой выше рукописной лицевой Библіи графа Уварова изображаются безбородыми, Такъ писаны они въ сценѣ низверженія ихъ съ неба въ адъ. Но самъ сатана, какъ старѣйши- на и князь бѣсовъ, отличается отъ нихъ отъ всѣхъ длинною бородою. Пред- (') По позднѣйшему переводу въ сбѳрномъ подлинникѣ графа Строганова. *