b000001934

1 ,? 11 ' .#! '.'^І: "^'^і' ' -Л ?!' -' ' *ш^*# — 16 — ми ; потому что эта бесѣда встрѣчается въ рукописяхъ Болгарскихъ^ въ ко- торыхъ не видно слѣдовъ русскаго вліянія (*). Но усвоенная Русскимъ на- родомъ, она получила у насъ мѣстный колоритъ, и пустила глубокіе кор- ни въ древне-Русской поэзіи. Состоя въ тѣснѣйшей связи съ народными суевьріями, загадками, примѣтами и съ различными мне о логическими воззрѣ- ніями, эта Бесѣда дала содержаніе многимъ народнымъ пѣсішмъ, сказкамъ, изрѣченіямъ и въ свою очередь, вѣроятно, многое заимствовала изъ этихъ народныхъ источниковъ. Это обоюдное вліяніе всего лучше говоритъ въ пользу присутствія поэти- ческихъ элементовъ въ нашей древней письменности. Для того чтобъ познакомить васъ, Мм. Гг., съ этою знаменитою Бесѣ- дою, приведу изъ нея нѣсколько болѣе любопытныхъ мѣстъ, въ связи съ Фактами изъ исторіи нашей народной поэзіи, какъ миѳологической, такъ и смѣшенной съ понятіями христіянскими. Съ этой цѣлью буду разсматривать эту Бесѣду, во первыхъ, въ отношенш древнѣйшихъ миѳическихънреданій, и во вторыхъ, въ связи съ народными духовными стихами, съ загадками и сказками: при чемъ постараюсь объяснить Бообш,е художественный стиль этой Бесѣды. 1) Начну съ языческихъ представленій характера космогоническаго. Сюда принадлежитъ миѳъ глубокой древности о томъ, что земля, въ символи- ческомъ образѣ коровы, происходитъ отъ быка (^), Этотъ миѳъ не только вполнѣ согласенъ съ древнѣйшими представленіями индоевропейскихъ язы- ковъ, по которымъ понятія о зетлѣ и коровѣ выражаются однимъ и тѣмъ же словомъ {^), но и глубоко входитъ въ основы миѳическихъ и поэтическихъ преданій родотвенныхъ народовъ. По миеологіи сѣверной два господствующія поколѣнія миѳическихъ су- ществъ — великаны (Турсы, Іоты) и боги Асы — ведутъ свое происхож- деніе отъ двухъ космическихъ началъ: отъ чудовища Имира, тѣло котораго пошло на построеніе всего міра, и отъ коровы Аудумблы. Отъ Имира про- изошли великаны съ карликами, а отъ Аудумблы — Асы. Эта миѳическая мать божеотвъ до настоящаго времени въ народныхъ С) Сербо-болгарскую р«дакцію этой Бесѣды мнѣ сіучилось имѣть подъ руками въ одномъ Сборникѣ ПроФес. Григоровича, ХЛ1 — XVII в. (^) Миѳъ этотъ въ Бесѣдѣ выраженъ въ слъдующихъ паивныхъ словахъ: Бопросъ: Что есть волъ корову роди? Господь землю сотвори, л. 295. об. (3) Въ Санскрит* го (изъ гау) зи читъ и земля и корова или быкъ ; родственно нашему го- вядо (откуда говядина и нѣы. дай, готск. даѵі, а также греч. -(ша, хі- Сканд. собственное имя коровы АиМптЫа собственно значитъ ~ обильно влажная, сырая, согласно съ нашимъ эпите- томъ : мать сыра земля.