b000001934

— 1А4 — остановимся на нѣкоторыхъ замѣчательнѣйшихъ точкахъ сопрпкосновепія на- шей народной поэзіи съ духовною литературою древней Руси и даже съ художественными идеями хрисііанскаго искусства. При этомъ благотворномъ сопрнкосиовеніи^ не только народность озарилась свѣтомъ высокихъ, обще- человЬческнхъ идей, но и самая литература и художество наше заимствовали, какъ бы изъ пЬдръ самаго народа, необыкновенную свЬжесть и ншзненность. Эги немногія свѣтлыя, ^тѣшительпыя явленія нашей народности, литера- туры и искусства заслуживаютъ полнаго участія всякаго русскаго человѣка. Но чтобъ войти въ середину предмета, надобно начать аЬ оѵо. Нашимъ изобра-женіемъ Страииіаго Суда открывается исгорія христіанской Руси; оно же, распавшееся на прекрасные, назидательные эпизоды, въ устахъ слѣиыхъ пЬвцовъ, и доселЁ поучаетъ и забавляетъ^ вырывает ь изь тЬсной дЬйствн- тельности и ведетъ къ уразумЬнію правды и къ строгому исполненію долга и обязанности. Поэзія и искусство нмііютъ здесь высшее значеніе: онЬ обра- щаютъ свое дѣйствіе прямо на совесть человЬка, возвышаютъ падь дѣй- ствительностью его разумъ, пвмѣстѣсътѣмъруководствуютъегопоступкамп въ дѣятельностп практической. Такъ глубоко коренятся въ нЁдрахъ народа и такъ широко обнимаютъ всю его умственную и нравственную дЬятельность иастояи],ія народпыя пропзвѳдепія поэзіи и иск) сства ! Но обратимся къ псторіи. ♦ Несторъ свидѣтельствуетъ, что изображеніе Страшиаго Суда принесено было грсческимъ философомъ къ Владиміру Святому, и употреблено было какъ одно изъ спльнѣйшпхъ убѣжденін къ обращеиію этого послѣдняго въ христіапскую вѣру. Свое иоученіе философъ оканчиваетъ следующими сло- вами : «Поставилъ Господь Богъ одинъ день, въ который, сошедши съ небеси, будетъ судить живымъ и мертвымъ, и воздастъ каждому по дѣламъ его: праведнымъ царство небесное и красоту неизреченную, веселье безъ конца и бе^смертіе, — грЬшиикамъ — мука огненная и червь неусьтаюш,ій, и мукѣ не будетъ конца. Вотъ какія муіенья будутъ тЬмъ, кто не вѣруетъ въ Бога нашего Іиоуса Хрпста! Мучимы будетъ въ огне всѣ, кто не крестится». Сказавши это (продолжаетъ лѣтописецъ), философъ показалъ Владиміру запону, на которой было написано Судище Господне, и показалъ ему направо праведныхъ, въ веселіи пдущихъ въ рай, а налЬво — грѣшниковъ, идущихъ въ муку. Владиміръ же, вздохнувши, сказалъ: «хорошо этпмъ направо, и горе тимъ налѣво!» А философъ возразилъ: «если хочешь быть съ правед- ными направо, то крестись". Владиміръ же, положивъ на сердцѣ своемъ, отвѣчалъ: «подожду и еш,е мало».