b000001934

'' У^тШ'^ ь^пК^^З ,^*:^.«т^-='''<^^ И8 образомъ : «Но зависть поднялась на краснорѣчиваго учителя. И духовенство, и граждане (?!) возстали и обнесли его клеветою» ('). И тѣмъ чернѣе вы- ставляется ЗДЕСЬ постунокъ гражданъ, что къ клеветѣ они, будто-бы, при- совокупили неблагодарность: строкъ за десять передъ тѣмъ у г. Шевырева оказано, что Авраамій «привлекалъ своими поученіями весь городъ.» И неу- жели, въ тяжелое для св. мужа время иопытанія и гоненій, никто въ Смо- ленскѣ не вспомнидъ съ признательностью о той духовной благодати, которая нисходила въ благочестивыхъ словахъ святаго проповѣдника на толпы во- сторженпыхъ слушателей? Житіе ясно свидЬтельствуетъ, что лучшіе люди, избраннѣйшіе изъ гражданъ, помнили великое добро, которымъ обязаны св. мужу^ умягчались сердцами, и не находили въ угодникѣ той вины, въ ко- торой по зависти онъ былъ оклеветапъ. Для чего же нужно было г. Ше- выреву утаить благородный чувства и поступки бояръ и князя, и взвести на весь Смоленскъ обвиненіе, подъ общимъ именемъ граокдань ? Впрочемъ, честь, возданная г. Шевыревымъ православной старинѣ, блѣд- нѣетъ передъ слѣдуюп],ими словами г. Муравьева, который, повѣствуя о житіи Авраамія смоленскаго, по древнимъ, рукописнымъ источникамъ, рѣшился сказать вотъ что: ч-князья (?) , бояре (?) и духовные возстали всѣ противъ святаго мужа, совѣщаясь, что бы противъ него учинить.» — «Напрасно князь (?) и вельможи (?) и клирики искали вины на праведнаго мужа, ни въ чемъ не могли обличить его, и, устрашенные обличеніемъ пресвитера Луки, наконецъ принуокдены были оставить неправедный судд« (^). Предупреждая всякое недоразумѣніе, мы почитаемъ необходимымъ замѣ- тить, что снимая клевету, взведенную на князя и бояръ, слѣдовательно и на лучших ь изъ гражданъ Смоленска, мы нисколько не думаемъ тѣмъ самымъ усилить мрачную тёиь, бросаемую свидѣтельствомъ житія на дѣйствитель- ныхъ завистниковъ и преслѣдователей святаго мужа. Уже достаточно при- вести себѣ въ память имя одного такого великаго святителя, какъ Авраамій смоленскій, чтобъ составить самое высокое понятіе о духовенствѣ русской церкви въ ХПІ вѣкѣ. Но обратимся къ другимъ подробностямъ житія. Заслуживаетъ вниманія для исторіи образованія древней Руси то обстоя- тельство, что Авраамій смоленскій между монашествующими нашелъ себѣ сочрствіе въ человѣкѣ, прозваніе котораго изобличаетъ въ немъ западное происхождеше, именно въ Лукѣ Прусинѣ. С) Исторія русской словесности. Лекцш С. Шевырева. Часть 3-я, 1858 г. стр. 14. (') Житія святыхъ россійск. церкви. Августъ. 1858 г. стр. 111—112.