b000001934

— 116 — тига Михаила, которая по свидѣтельству кіевскаго лѣтописца слыла вели- колѣпнѣйшимъ и богатѣйшимъ храмомъ во всей сѣверной Россіи ('). Географическое положеніе Смоленска, къ западу, много способствовало просвѣщенію этого города, приводя въ сношенія съ Ригою и Готскимъ бере- гомъ, съ которыми Смоленскъ заключалъ мирные договоры. Изъ договорной грамоты смоленскаго князя Мстислава Давидовича съ Ригою и Готскимъ берегомъ, 1229 г., явствуетъ, что какъ Смольняне часто посѣщали Нѣмец- кую землю, такъ и много Нѣмцевъ живало въ Смоленскѣ (^). При этихъ историческихъ обстоятельствахъ, столь благонріятныхъ для образованія мѣстныхъ интересовъ, становится для насъ вполнѣ понятнымъ въ концѣ ХП в. явленіе такого просвѣщеннаго по тогдашнему времени чело- вѣка, какъ знаменитый смоленскій подвижникъ Авраамій. Житіе Авраамія смоленскаго (•]- 1221) написано ученикомъ егоЕФремомъ вскорѣ послѣ его кончины, и уже относится къ эпохѣ монгольской, что видно изъ молитвы автора, обращенной къ Богородицѣ: «поганыхъ нашествія испроверзи ... измаильскія языки разсыпли.» Это житіе рѣзко отличается отъ житія Антонія Римлянина положительнымъ, историческимъ характеромъ, чуждымъ всякой примѣси народныхъ повѣрій и поэтическихъ преданіи. Это не что иное, какъ простой и правдивый разсказъ о благочестивомъ и образо- ваиномъ инокѣ, много претерпѣвшемъ гоненій отъ невѣжественнаго духо- венства той эпохи, которое, не сочувствуя просвѣщеинымъ стремленіямъ Авраамія, завидовало его популярности и любви къ нему народа, снисканной его высокими дарованіями, не только какъ человЬка вообще благочестиваго, но великаго оратора и образованнаго художника. Мы не будемъздѣсь распро- страняться объ этомъ житіи, потому что оно вполнѣ разсказано и отлично объяснено въ Исторіи русской церкви епископа Макарія, (въ 3-мъ томѣ, стр. 47 и слѣд. Смотр, также примѣч. 106-е.) Остановимся только нанѣкоторыхъ подробностяхъ. Особенно важно въ этомъ житіи то обстоятельство, чтонародъ, граждане, и особенно вельможи или бояре и самъ князь были на сторонѣ Авраамія, въ то время, какъ духовенство его преслѣдовало. Вотъ свидѣтельства самаго памятника. О первоначальномъ пребываніи преподобнаго въ монастырѣ : «тугу и искушенія отъ игумена и отъ всея братія и" отъ рабъ кто можетъ исповѣдаіи. якоже ему самому глаголати. быхъ 5 лѣтъ искушенія терпя. С) Достопамятности города Смоленска , Мурзаквича , въ Чтеніяхъ Общества Исторіи и Древя. 1846. Л? 2. (^) Государств. Грамоты и Договоры. Ч. 2-я, стр. 1—5.