904 Повѣсти. 319. Повѣсти. Ео второй половинѣ XVII в. относится рядъ повѣстей. Нѣкоторыя изъ нихъ оригинальны, другія представляютъ переработку иностранныхъ повѣстей и сказаній, византійско-болгарскихъ или восточныхъ. Эти повѣсти распадаются на слѣдующія группы и отдѣльныя повѣсти: 1) нравоучительныя, 2) бытовыя, 3) сатирическія, 4) шуточныя, 5) Повѣсть о Басаргѣ и его сынѣ Борзомыслѣ и 6) Повѣсть объ Ерусланѣ .Іазаревичѣ. 1) Нравоучительныя повѣсти. Еъ нравоучительнымъ повѣстямъ относятся слѣдующія: а) „Сказаше о мерзкомъ зеліи, еже есть табацѣ" и б) „Повѣсть о высокоумномъ Хмелѣ". а) „ Сказаше отъ книги, глаголемыя Пандокъ, о хранительнымъ быліи, мерзкомъ зеліи, еже есть табацѣ" . По воплощеніи и вольной смерти Спасителя, увлекшаго Сатану „удицею вочеловѣченья своего" во адъ и связавшаго его, Сатана, „не терпя срама и студодѣянія своего", посадилъ на землѣ плевелъ, чтобы прельстить избранниковъ Божіихъ. Этотъ плевелътабакъ выростаетъ надъ смраднымъ трупомъ блудницы. О насажденіи табака и объ его гибелыіомъ вліяніи было возвѣщепо во снѣ нѣкоему эллинскому царю Анепсію. Царь умолчалъ о своемъ видѣніи. Черезъ 1 2 лѣтъ послѣ этого врачъ Тремикуръ нашелъ въ полѣ табакъ, понюхалъ его, „обвеселился" и сталъ забывать житейскія печали. Врачъ насадилъ сѣмена зелья въ своемъ огородѣ. Съ этого времени началось бѣдствіе народное. Люди стали нюхать зелье „и пьяпствовати начата; мнози же на огнь того былія полагающе и дымъ его цѣвницами вдыхаху во уста и обледяпіа (леденѣли), иные обмираютъ, овіи умираютъ, иніе, яко мертвыя лица, разслабленнымъ умомъ растлѣнны вертятся, безчинно ходяще, во умѣ пьяны сущи"... Царь призвалъ врача и велѣлъ ему сказать, откуда онъ добылъ траву. Царь понялъ, что табакъ это и есть то мерзкое зеліе, которое насадилъ діаволъ. Епископъ проклялъ зелье. Епископу явился ангелъ, который велѣлъ отлучать отъ церкви прибѣгающихъ къ зелью. „Повѣсть о мерзкомъ зеліи", имѣя цѣлью отвратить русскихъ людей отъ употребленія табака, внушаетъ богобоязнен-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4