—871 — обратилъ на себя вниманіе придворныхъ сферъ. Ему удалось открыть на время школу въ Заиконоспасскомъ монастырѣ, которая имѣла латинское направлеше. По поручение правительства, Симеонъ написалъ сочиненіе противъ раскола. Въ 1667 г. Симеонъ былъ назначееъ учителемъ царевича Алексѣя, а послѣ его смерти-—^ учителемъ другого сына Алексѣя, Ѳеодора; у него училась и дочь Алексѣя, Софья; ему же былъ порученъ надзоръ за обученіемъ Петра. Подъ руководствомъ Симеона Алексѣй хорошо усвоилъ латипскій языкъ, а Ѳеодоръ научился слагать стихи. Симеонъ Полоцкій былъ чрезвычайно плодовитый и многосторонній писатель. Его сочиненія раздѣляются на слѣдуюш,ія группы: 1) богословскія, 2) полемическія, 3) ораторскія, 4) драматическія и 5) стихотворныя. 1) Богословіе. Изъ богословскихъ сочиненій Симеона наиболѣе выдаюш,имся является „Вѣнецъ вѣры каѳолическія " . „Вѣнецъ вѣры" (1670) представляетъ первый въ Московской Руси опытъ систематическаго изложенія христіанскаго ученія, какъ въ Юго-западной Руси первымъ такимъ опытомъ было „Зерцало Богословія" Кирилла Транквилліона. Симеонъ Полоцкій въ основу своего изложенія положи-иъ апостольскій Символъ вѣры (вмѣсто Никейскаго, принятаго у насъ). Ийложеніе состоитъ изъ вопросовъ и отвѣтовъ, раснредѣленныхъ въ порядкѣ членовъ Символа вѣры. Излагая христіанское ученіе, Симеонъ Полоцкій пользуется сочиненіями не только отцовъ и учителей церкви, но и западно-европейскихъ средневѣковыхъ и новыхъ богослововъ, какъ, напр., сочиненіями Ансельма Еентерберійского (1033 — 1109). „доктора евангелическаго и христіанскаго" Жерсона (1363 —1429), архіепискона Экскаго Женебрара (1537 — 1597), кардиналовъ Палеотти(1522 —1597) иБаронія (1557 — 1607) и особенно іезуита Беллярмина (1542 —1609). Кромѣ того, авторъ пользовался и апокрифами. Этимъ объясняется рядъ вопросовъ и отвѣтовъ въ „Вѣнцѣ вѣры". Такъ, Симеонъ Полоцкій ставить вопросъ о томъ, ско.іько времени пробыли первые люди въ раю, и присоединяется къ тому мнѣнію, что они пробыли только три часа; они согрѣшили въ шестомъ часу дня, и въ этомъ же часу былъ распятъ Христосъ. Симеопъ ставитъ вопросъ о томъ, воскреснутъ ли люди съ волосами и ногтями: люди стригутъ волосы и ногти, и въ теченіе "Р^іят
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4