^^-7" 847 ';Ы были переведены на греческій языкъ, да на греческомъ языкѣ •было написано Евангеліе Іоанна. Если греки и были когданибудь источникомъ, то этотъ источникъ давно нересохъ, и жногіе греки пьготъ уже изъ бусурманскаго источника, ѣъ Царьградѣ былъ „одинъ подъ солнцемъ" благочестивый царь, который учинилъ четырехъ патріарховъ и папу первымъ. Теперь православіе находится въ Москвѣ: „единъ царь благочестивый" учинилъ патріарха, вмѣсто папы, и четырехъ ми- -трополитовъ, вмѣсто патріарховъ. У грековъ нѣтъ царя—у ^русскихъ есть царь, который правитъ Закономъ Божіимъ; у русскихъ теперь много монастырей, иноковъ, мощей, у грековъ—„только слѣдъ остался": все, что у грековъ было добраго, перешло въ Москву, а царство греческое Богъ предалъ за гордость бусурманамъ. Свое сочиненіе Арсеній представилъ московскому правительству. Точка зрѣпія Арсенія не понравилась, и ему велѣно было, чтобы онъ, „будучи въ греческихъ странахъ, помня часъ смертный, писалъ правду, безъ прикладу", безъ преувеличеній и собственныхъ разсужденій. Арсеній былъ отправленъ на Востокъ во второй разъ (1651). На этотъ разъ Арсеній посѣтилъ Константинополь, Египетъ, Іерусалимъ и вернулся обратно въ 1653 г. Свое путешествіе Арсеній изложилъ въ сочиненіи подъ заглавіемъ яПроскинитарій". Въ этомъ трудѣ своемъ Арсеній тщательно и безъ всякой полемики описываетъ церковный чинъ у грековъ и обрядовыя отличія. Такъ, онъ сообщаетъ, что александрійскій патріархъ велитъ троить аллилуію, „во образъ трехъ троицъ". Въ Іерусалимѣ Арсеній долженъ былъ, по порученію правительства, провѣрить чудо съ явленіемъ святого огня у Гроба Господня. Арсеній исполнилъ это порученіе и описалъ чудо. Когда наступило время явленія святого огня, турчинъ отпечаталъ двери Гроба Господня и сталъ у дверей. Патріархъ Пансій велѣлъ эпитропу и дюжимъ старцамъ стать у дверей и никого не впускать, взялъ два пука свѣчъ, вопіелъ въ пещеру Гроба Господня, и за нимъ были затворены двери. Патріархъ промѣшкалъ въ пещерѣ съ полчетвертп часа и вышелъ оттуда, держа въ рукахъ горящія свѣчи. Воздерживаясь отъ полемическихъ разсужденій по поводу отличій греческаго церковнаго чина отъ русскаго, Арсеній обстоятельно отмѣчаетъ отрицательныя черты греческаго цер- ^^^Зг^ірвйшй^йеня шштцт^птл ^^Ш'^ШЖ'^.мтт^м/т^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4