—842 — въ правилахъ иныхъ святыхъ отцовъ; Мелетій же писалъ, не прославляя ученія Августина, но обличая латинскую ересь. Не понравились въ Москвѣ также пріемы нагляднаго толковапія отвлеченныхъ предметовъ. Лаврентій сказалъ въ „Катехизисѣ",^ что душа и плоть, какъ орелъ со свиньей, связаны. Оппоненты возразили Лаврентію, что такпхъ бесѣдъ о человѣкѣ въ „греческихъ" книгахъ не ведется и что это—простые прилоги, взятые изъ книги Езопа, „франкскаго мудреца", баснослагателя. Такимъ образомъ, выдающееся произведеніе южно-русской образованности, въ которомъ впервые систематически были изложены основныя начала православной вѣры, вызвало въ Москвѣ рядъ сомнѣній и возраженій. Вѣроятно, подъ вліяніемъ этихъ сомнѣній „Еатехизисъ", даже въ исправ.тенномъ видѣ и уже напечатанный, не былъ выпущенъ въ свѣтъ. Иная судьба постигла „Зерцало Богословія" Кирилла Транквилліона (§ 286). Эта книга, привезенная въ Москву въ 1627 г., возбудила въ руководителяхъ церкви столь сильныя опасенія, что вышло распоряженіе—всѣ книги Транквилліона „на пожарахъ сжечь, чтобъ та ересь и смута въ мірѣ не была". Въ 1644 г. въ Москвѣ былъ напечатанъ сборникъ статей, подъ заглавіемъ „Кириллова книга", составленный протопопомъ Черниговскаго московскаго собора Михаиломъ Роговыыъ изъ полемичесЕихъ статей южно-русскихъ писателей: Стефана Зиаанія, острожскаго клирика Василія, Захаріи Копыстенскаго (§ 286). Въ послѣсловіи къ книгѣ сообщено, что царь Михаилъ Ѳеодоровичъ велѣлъ ^отъ св. писаній учинити на еретики и на раскольники нашея православныя христіанскія вѣры, на римляны и латыни, на лютори же и кальвини. . и пустити ю во всю свою Русскую землю всякому православному христіанину, хотящему ея прочитати и божественные догматы вѣдѣти, и та еретическая уста заграждати". Въ этой книгѣ проводились двѣ мысли. Одна мысль состояла въ томъ, что въ восьмомъ вѣкѣ отъ сотворенія міра произойдетъ кончина міра, что антихристъ уже нришелъ на землю и что это—не кто иной, какъ п^па. Другая мысль состояла въ томъ, что восточные патріархи являются наиболѣе авторитетпыми выразителями православія: „Четыре вселенскія патріархи, —говорится въ книгѣ, —даже и до днесь, каждаго лѣта соборнѣ, такоже и но
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4