— 698 — косную святую кровь ихъ во церквахъ Божіихъ, во владнческихъ торжествахъ проліялъ еси и мученическими ихъ кровьми нраги (пороги) церковные обагрилъ еси и на доброхотныхъ твоихъ и душу за тя полагающихъ неслыханныя мученія и гоненія и смерти умыслилъ еси?"... Еурбскій спрашиваетъ Грознаго, чѣмъ провинились они передъ нимъ. „Не прегордыя ли царства разорили и подручныхъ во всемъ тебѣ сотворили, мужествомъ храбрости ихъ, у нихъ же прежде въ работѣ (рабствѣ) быіпа праотцы наши? Не претвердые ли грады германскіе тщаніемъ разума ихъ отъ Бога тебѣ даны бысть?" ВыразиБЪ свое недоумѣніе, Еурбскій дѣлаетъ предположеніе, что Грозный впалъ въ „небытную" ересь, считаетъ себя повидимому, безсмертнымъ и не думаетъ о томъ, что ему придется предстать на судѣ и отвѣчать „неумытному судіи, богоначальному Іисусу, хотящему судити все-иенной въ правду, паче же прегордымъ мучителямъ". Изобразивъ бѣдствія и преслѣдованія, перенесенныя имъ и другими боярами, и не находя за собою никакой вины передъ Грознымъ, Еурбскій говоритъ, что кровь, пролитая имъ за Грознаго, вопіетъ на него къ Богу. Христосъ будетъ судьею между нимъ и Грознымъ^ Грозный не увидитъ болѣе лица его до второго пришествія. Избіенные имъ, стоя у престола Господня, просятъ отмщенія; заточенные и прогнанные имъ безъ правды вопіюгъ день и ночь къ Богу. А „писаніе сіе, —говоритъ Еурбскій, —слезами измоченное, во гробъ съ собою повелю вложити, грядуще съ тобою на судъ Бога моего, Іисуса Христа". „Эпистолія" Еурбскаго страшно поразила Грознаго: никто никогда ему нодобныхъ вещей не говорилъ и притомъ въ такой формѣ. Грозный написалъ Еурбскому въ отвѣтъ посланіе. Онъ говоритъ, что хорошо понялъ его эписто.гію: подъ устами Еурбскаго^—„ядъ змѣиный, а снаружи эпистолія полна меда и сота". Грозный разбяраетъ обвиненія Еурбскаго и опровергаетъ ихъ, обвиняетъ бояръ въ измѣнѣ и нападаетъ на самого Еурбскаго. Если Еурбскій благочестивъ, то какъ же это онъ, предавшись врагамъ, отвергъ спасеніе своей души, продалъ душу за тѣло. Вѣдь ему придется воевать со своей же родиной —• разорять церкви, попирать иконы, губить христіанъ, понирать ]конскими копытами младенцевъ и уподобляться этимъ Ироду. Если Еурбскій праведенъ и благочестивъ, почему онъ убоялся неповинной смерти, которая не есть смерть, а прі-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4