^'^^^Р^^гТ^ і*'-^--^-. 695 ОтдѣАъ 8-ой. Наконецъ, еретики говорятъ слѣдующее: „Яко же жидове и мучителіе древле апостоловъ гоняху, тако и насъ нынѣ гонять заблужшіи, понеже мы истину знаемъ паче всѣхъ, и того ради насъ гонять. Златаустъ писа, сказуя притчю въ Евангеліи о плевелохъ селныхъ, яко не подобаеть убивати еретикы; они же насъ, яко и апостоловъ, гонять, познавшихъ истину, и възбраняютъ намъ сказывати слово Божіе". Авторъ посданія обстоятельно разбираетъ ученіе Косого, опровергаетъ его и многочисленными цитатами доказываетъ истинность православія. Борьба за самодертавіе и противъ него. 249. Борьба за самодержавіе и противъ него. Вторая половина ХУІ в. наполнена борьбой за самодержавіе и противъ него. Эта борьба вызвала обширную литературу. Къ ней относятся такія произведенія, какъ „Бесѣда валаамскихъ чудотворцевъ" и сочинеиія Іоанна Грознаго и Курбскаго. 250. „Весѣда валаамскихъ чудотворцевъ". „Бесѣда преподобныхъ Сергія и Германа, валаамскихъ чудотворцевъ " , написанная въ ближайшіе послѣ собора на еретиковъ (1553 — 1554) годы, принадлежитъ перу неизвѣстнаго боярина. Въ формѣ бесѣды преподобныхъ Сергія и Германа, изложенной нелитературно, „простою", неученою рѣчъю, авторъ выражаетъ интересы современнаго ему боярства. Авторъ „Бесѣды" —врагъ новой общественной силы, дворянства. Онъ вооружается противъ его передовыхъ представителей—иноковъ, пріобрѣтающихъ матеріальную основу въ формѣ монастырскаго землевладѣнія и политическую власть въ видѣ совѣтниковъ царя. Иноки, —говоритъ авторъ „Бесѣды, —должны сяѣдовать Евангельскому писанію и святыхъ отецъ житію, т.-е. питаться отъ своихъ праведныхъ трудовъ и своею потною прямою силою; они живутъ во всякой скудости, ихъ ризы хуже всѣхъ людей. На сторонѣ такгихь иноковъ, выдвияутыхъ боярствомъ и составившихъ партію заволжскихъ старцевъ, находятся симпатіи автора. Авторъ ненавидитъ иноковъ другого типа, которые получаютъ „волости съ христіаны", собираютъ себѣ изъ міра доходы, кормятся мір-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4