' —691 — оно приводитъ Зиновія въ ужасъ, и онъ приходить къ выводу, что въ его основѣ лежитъ безбожіе, что Косой —предтеча антихриста и служитъ антихристу. Зиновій представляетъ въ исторіи русскаго просвѣщенія новое явленіе. Онъ воспитывалъ свои взгляды и развивалъ свой умъ на предшествующей литературѣ, созданной умственнымъ движеніемъ съ конца ХУ в. Этимъ объясняются характерныя черты его міровоззрѣнія и особенности его сочиненія. По своему міровоззрѣнію, Зиновій приближается къ іосифлянамъ. Подобно имъ, онъ отстаиваетъ монастырское землевладѣніе и рѣзко нападаетъ на сочиненія Вассіана Патрикѣева и Максима Грека, въ которыхъ оно отвергается. Но методъ, при помощи котораго Зиновій опровергаетъ ересь, ничего общаго не имѣетъ съ методомъ Іосифа. Въ сочиненіяхъ Іосифа и его послѣдователей было такое изобиліе цитатъ изъ „божёственнаго писанія " , что среди нихъ мысль самого автора терялась. У Зиновія—цитатъ мало. Авторъ предпочитаетъ самостоятельное разслѣдованіе вопроса: онъ дѣлаетъ разныя сопоставленія, приводитъ свои сообраікенія, выводитъ заключенія и т. д. Это— методъ, заимствованный у заволжскихъ-старцевъ, методъ, который особенную цѣнность пріобрѣталъ въ борьбѣ съ ученіемъ, отличавшимся въ глазахъ послѣдователей ясностью и простотой. 34:8. „Посланіе многословное". „Посланіе многословное къ вонросившимъ о извѣстіи благочестіа на зломудріе Косого и иже съ нимъ" направлено противъ Ѳеодосія Косого и его послѣдователей. Авторъ посланія неизвѣстенъ. По содержанію посланіе распадается на восемь отдѣловъ, въ которыхъ по пунктамъ излагается ученіе Косого. Отдѣлъ 1-ый. Косой и его единомышленники говорятъ православнымъ: „Не правѣ быти вѣрѣ въ васъ, и Бога прогнѣваете мнимымъ благочестіемъ вашимъ: въ церкви каменыя приходите, а того въ Евангеліи и Апостолѣ не писано. Писано: апостоли на горницу въсходили, а не въ церковь; не бѣяху ■бо церкви приапостолѣхъ. Едина церковп въіерусалимѣ древняа, «аже о разрушеніи Христосъ рече: не останетъ камень на камени, и прочее. Не подобаетъ церквамъ нынѣ бывати, по разрушеніи древняа церкви. Нынѣ не церкви сія създаны, но кумирницы суть и златокузницы. Златоустъ бо вь словѣ „Еже предста царица'^ глаголеть: церковь —не стѣны, но вѣрныхъ •съборы".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4