Предисловіе. „Жародъ^ и подлинный тво'рецъ древнерусской нацгоналъной зсультуры и литературы. —Роль „народа"' вь исторіи культуры и литературы. —Происхожденів „народнаго міровоззрѣнія". —Культурно-идейная мощь древнерусскаго правящаго класса. Общепринятая исходная точка зрѣнія на древнерусскую' жизнь и литературу состоитъ въ томг, что культурнымъ и ■идейно-литературнымъ творцомъ является нѣкоторое коллек- -тивное цѣлое, называемое „народомъ", представляемое однороднымъ по своему составу и окрашиваемое въ демократи- ■ческіе и въ то же время простонародные цвѣта, заимство- .ванные по преимуществу изъ крестьянской среды. Этому „народу", —учатъ насъ, —обязано своимъ происхожденіемъ устное творчество, начиная.-. С-ъ ..заговоровъ и кончая былинами и духовными стихами; даже пйсьменныя произведенія, —дока- ■зываютъ намъ, —принадлежащія перу отдѣльныхъ лицъ, имена которыхъ извѣстны или, по крайней мѣрѣ, съ научной достовѣрностья) предполагаются, —даже эти произведенія должны «быть отнесены къ „народному" творчеству: при однородности состава и единствѣ воззрѣній, которыя наблюдаются въ средѣ русскаго народа въ древнюю эпоху, отдѣльные авторы письменныхъ произведеній не могутъ быть разсматриваемы иначе, какъ органами творчества цѣлаго народа, выразителями народныхъ настроеній, стремленій, воззрѣній и идеаловъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4