—606 — невѣрныхъ. Обращаясь къ исторіи Москвы, русскіе мыслители находили факты, прямо противоположные: русскіе не согласились на унію; въ 1480 г. Москва избавилась отъ татарскаго ига; это—награда отъ Бога за сохраненіе вѣрности религіи отцовъ. Слѣдовательно, истинное благочестіе, находившееся сначала въ Римѣ, потомъ перепіедшее въ Константинополь — второй Римъ, водворилось, наконецъ, въ Москвѣ: Москва— третій Римъ. Таково было умозаключеніе Филоѳея, изложенное имъ въ посланіяхъ къ государеву псковскому дьяку Михаилу Мунехину, къ Василію III и къ Іоанну Грозному. Посланіе къ Мунехину (въ 20-хъ гг. XVI в.) написано по слѣдующему поводу. Николай Нѣмчинъ (Булевъ), иностранецъврачъ Василія Ш, на основаніи астрологическихъ наблюденій, предсказалъ на 1524 г. великое ;;премѣненіе" на землѣ, солнцѣ, лунѣ и во всемъ вообще мірѣ. Филоѳей опровергаетъ это предсказаніе. Всякая тварь, —-говоритъ онъ, —обновляется и обращается не подъ вліяніемъ расположенія звѣздъ, а Духомъ Св. Звѣзды и планеты лишены чувства и жизни; онѣ не двигаются сами собою, а передвигаются съ мѣста на мѣсто невидимыми ангельскими силами. Толки о вліяніи звѣздъ и планетъ на жизнь людей—„кощуны" и' „басни". Перемѣны въ странахъ и царствахъ также зависятъ не отъ звѣздъ, а отъ Бога: за благочестіе Богъ возвышаетъ страны и царства, а за грѣхи предаетъ ихъ на разореніе; такъ, 90 лѣтъ тому назадъ предалъ Богъ царство Греческое за отпаденіе въ латинство. Латиняне—еретики, своею волею отпавшіе отъ православія черезъ опрѣсночное служеніе, если стѣны Рима еще не плѣнены, то плѣнены дупіи латинянъ діаволомъ. Во всей поднебесной теперь одно только православное царство—московское; московскій государь —единый царь христіанъ и „браздодержатель" святыхъ Божіихъ престоловъ вселенской церкви. Всѣ христіанскія царства „преидоша въ конецъ и снидошася во едино царство нашего государя": „два убо Рима (т.-е. Римъ и Еонстантинополь) падоша, а третій (т.-е. Москва) стоитъ, а четвертому не быти". Всѣ христіанскія царства „потопишася отъ невѣрныхъ"; только царство нашего государя, благодатію Христовою, стоитъ. Въ посланіи къ Василію III Филоѳей излагаетъ ту же теорію о преемствѣ Москвы Риму и Византіи. Старый Римъ, — говоритъ онъ, —налъ отъ Апол.іинаріевой ереси; второй Римъ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4