':ШШ^'^— 490 побить пророковъ Божіихъ. Отступятъ отъ пророковъ свяіые ангелы, приступятъ къ нимъ бѣсы темные и побьютъ ихъ: разольется по землѣ кровь пророческая. Тогда пошлетъ Господь грозныхъ ангеловъ, которые снесутъ огня и зажгутъ землю съ четыр^хъ сторонъ. И выгоритъ земля на тридевять локоть за наше великое согрѣшеніе... Лирическая часть „Стиха Богородицѣ" составлена, повидимому, подъ вліяніемъ надгробныхъ пѣснопѣній и вообще словъ Ефрема Сирина. Въ поученіи „О суетѣ жизни и покаяніи" Ефремъ приглашаетъ поспѣшить покаяться, „пока со-тяце не достиі^ло запада... Послѣ того, какъ торжище жизни прекратится, ні'кто уже не занимается куплею". Когда душа просить ангеловъ смерти подождать и дать ей покаяться, ангелы, — разсказываетъ Ефремъ, —говорятъ ей: „Солнце зашло уже, душа; время твое кончилось, приспѣхъ часъ посѣченія". Эпическая часть стиха сложилась подъ вліяніемъ, главнымъ образомъ, апокрифическихъ сказаній о второмъ пришествіи. Въ „Вопросахъ Іоанна Богослова" (кн. 1-ая, § 80) говорится слѣдующее: „Сіыши, праведный Іоанне, 3 лѣта будутъ и времена та, и сотворю 3 лѣта, аки 3 мѣсяца, а 3 мѣсяца, аки 3 недѣли, а 3 недѣли, аки 3 дни, а 3 дни, аки 3 часы, а 3 часы, аки 3 черты". Мееодій Патарскій въ „Откровеніи" (кн. 1-ая, § 123) пишстъ: .,...Не стерпитъ Богъ зрѣти погибели рода человѣческаго, его же искупи своею кровію, но слетъ (посылаетъ) въскорѣ своа присныа угодникы Еноха и Илію и Богослова на обличеніе супостату дръзновеніемъ предъ всѣми языкы и обличатъ прелесть его и покажутъ его лжа предъ всѣми человЬкы"... Въ „Вопросахъ Іоанна Богослова": „И тогда пошлю Еноха и Илію на обличеніе его, покажетъ лжа суща и преступника, И тогда убіетъ Илію на жертвеницѣ... И тогда пошлю ангелы моя святы и да зажгутъ землю и изгоритъ земля лакотъ 50 тысящъ и 500 въ г-зубину". 198. „Объ Аникѣ-воинѣ". Въ славномъ городѣ Евлесѣ жилъ 222 года Аника-воинъ. Много Аника совершилъ на землѣ походовъ, много разорилъ городовъ, много церквей разрушилъ, много христіанъ облатынилъ. Хочеть Аника добраться до самого Іерусалима. Садится Аника на коня, беретъ палицу боевую и ѣдетъ къ Іерусалиму. На пути онъ натыкается на „чудо чудное", „диво дивное": у „чуда" голова —человѣческая, волосы —до пояса, туловище —звѣриное, ноги —лошадиныя.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4