—485 — ріангѣ стиха тѣмъ. что ему, бѣдному, „нечѣмъ въ рай превзойти, нечѣыъ вь убожествѣ душу спасти". Богачъ проситъ Бога послать ему смерть скорую и милостивую: „Выняло бы душеньку въ сахарны уста, положило-бъ душеньку на пелены, подняло бы душеньку на небеса, положило-бъ душеньку въ пресвѣтлый рай". Богачъ убѣжденъ, что душа его попадеіъ въ рай: „Мнѣ есть чѣмъ, богатому, въ рай превзойти, мнѣ есть чѣмъ, богатому, душу спасти: много у богатаго имѣньяжитья, хлѣба и соли, злата и сребра". И бѣдный, и богатый— оба увѣрены, что въ рай можно „превзойти" только тому, у кого есть богатства. Эта увѣренность сложилась на почвѣ древнерусской церковной и особенно монастырской практики: представители высшихъ обезпеченныхъ классовъ имЬли возможность не только заказывать для себя всевозможныя богослуженія по церквамъ и монастырямъ за вознагражденге и вклады, но и строить для себя монастыри, гдѣ остатокъ своей жизни проводили въ молитвахъ; представители низшихъ классовъ по бѣдности своей были .чишени этой возможности (§§ 13, 34; кн. 1-ая, §§ 150, 271—273). 3) Богатый и Лазарь — родные братья. Въ отличіе отъ евангетьской притчи стихъ представляетъ богатаго и Лазаря родными братьями, „двумя Лазарями". Въ древней редакціи стиха, наиболѣе близкой къ притчѣ, втого не могло быть. Братьями стихъ сталъ представлять богатаго и Лазаря позднѣе и, вѣроятно, подъ вліяніемъ проповѣдей и поученій, въ которыхъ они назывались братьями въ переносномъ, христіанскомъ, смыслѣ. ІІослѣ этого не трудно было превратить богатаго и Лазаря въ родныхъ братьевъ, особенно, когда стихъ попалъ въ среду каликъ изъ низшихъ классовъ: здѣсь, въ низшихъ классахъ, усиленно разрабатывалась тема о богатствѣ и бѣдности, причемъ богатый и бѣдный представлялись, какъ это видно изъ сказокъ (кн. 1-ая, § 50), родными братьями. Такое представленіе —художественный нріемъ, ярко подчеркиваюп];ій обш,ественное противорѣчіе между богатыми и бѣдными. Являясь пріемомъ художестве ннаго изображенія, это представленіе закіючаетъ въ себѣ значительную долю исторической правды: богатые —потомки старшихъ, органаза'горовъ и руководителей патріархально-родовыхъ общинъ, а бѣдные —потомки ихъ младшихъ, руководимыхъ братьевъ. Стихъ „О бѣдномъ и Лазарѣ" —любимѣйшій у современ-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4