—473 — несъ на небо, и ста на томъ мѣстѣ сова? О. Бѣлъ щитъ— свѣтъ, а заяцъ—правда на земли, и отъиде правда на небо, а сова—на земли остася кривда". Въ „Апокалипсисѣ" Христосъ является въ видѣ льва, а Сатана въ видѣ древняго змія. Такимъ образомъ, два лютые звѣря, символизирующіе въ стихахъ Правду и Кривду, изображаютъ собою Христа и Сатану. Существуетъ предположеніе, что въ Новгородѣ дѣлались попытки вложить въ эпизодъ о Правдѣ и Кривдѣ частный историческій смыслъ. Это предположеніе находитъ себѣ основаніе въ томъ, что нѣкоторыя детали стиха „О Голубиной книгѣ'' носятъ характеръ новгородскихъ пріурочиваній. Такъ, рѣка Іорданъ вытекаетъ изъ озера Ильменя; матерью всѣмъ церквамъ „Бесѣда Іерусалимская" называетъ Софію премудрости Божія, подъ которой надо разумѣть новгородскую Софію. Въ одномъ варіантѣ эпизодъ о борьбѣ Кривды съ Правдой такъ передается: „При послѣднемъ будетъ при времени, при восьмой будетъ при тысяпі,и. Правда будетъ взята Богомъ съземли на небо, а Кривда пойдетъ она по всей земли; отъ того пойдетъ велико беззаконіе". Послѣднее время, о которомъ здѣсь говорится, это—1492 г., въ которомъ оканчивались 7.000 лѣтъ отъ сотворенія міра. Около этого времени пали Новгородъ и Псковъ. Торжество Кривды, это—торжество Москвы, антихристова царства, надъ Новгородско-Псковской Русью. Псковскій лѣтописецъ гійшетъ: „У намѣстниковъ, у ихъ тіуновъ и у дьяковъ великаго князя правда ихъ, крестное цѣлованіе, взлетѣла на небо, и кривда въ нихъ начала ходить, и много было отъ нихъ зла". Съ переходомъ духовныхъ стих,овъ къ каликамъ изъ низшихъ классовъ эпизодъ о боріібѣ Кривды съ Правдой пріобрѣтаетъ новый смыслъ: оиъ изображаетъ общественное состояніе Русской земли подъ властью Кривды. Стихи на новозавѣтныя темы. 191. Стихи на новозавѣфныя темы. Къ стихамъ на новозавѣтныя темыотносятся слѣдующіе: 1) „Объ Аллилуевой женѣ", 2) стихи о страстяхъ Христовыхъ, 3) „О Вознесеніи Христовѣ'', 4) „Сонъ Богородицы", 5) „О богатомъ и Лазарѣ", 6) стихи о разставаніи души съ тѣломъ, 7) стихи о
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4