—467 — надъ морями мать". Но въ большинствѣ варіантовъ дается другой отвѣтъ: Окіанъ-море потому всѣмъ морямъ мать, что „выходила изъ моря церква соборная, соборная, богомольная; что во той во церкви во соборныя почиваютъ мощи папа римскаго, папа римскаго, слава —Клементьева". Здѣсь подъ „Окіяномъ-моремъ" разумѣется не океанъ, обтекающій всю землю, а Черное море, съ которымъ было связано преданіе о св. Климентѣ, папѣ римскомъ. Св. Климентъ жилъ и дѣйствовалъ во времена апостоловъ. Онъ былъ сосланъ въ нынѣшній Крымъ, гдѣ мученически окончилъ свою жизнь: онъ былъ утопленъ въ морѣ недаіекоотъ города Херсонеса. Когда язычество было вытѣснено христіанствомъ, стало распространяться вѣрованіе, что ежегодно въ день смерти Климента море у Херсонеса отступаетъ отъ береговъ и въ его глубинѣ появляется церковь, вь которой представляются мощи святого Климента. Впослѣдствіи чудо это прекратилось. Когда Кириллъ, посЬтивпіій Крымъ для просвѣщенія хазаръ христіапскимъ ученіемъ, находился въ Херсонесѣ, чудо повторилось для него, и ему уда.чось даже взять изъ глубины моря мощи Климента. Вопросъ объ озерѣ ставится и разрѣшается только въ немногихъ варіантахъ стиха „О Голубиной книгѣ". Матерью всѣхъ озеръ оказывается Ильмень-озеро, „да не тотъ Ильмень, кой подъ Новымъ градомъ, и не тотъ Иньмень, кой во Боіыной Орды, а есть тотъ Ильмень, кой въ Турецкой земли; изъ того Ильменя изъ озера протекаетъ матушка Іорданъ-рѣка '' . Іорданъ на своемъ пути протекаетъ черезъ два озера—Самохонитское и Генисаретское. На этомъ основывается предсіавленіе стиха о томъ. что Іорданъ вытекаетъ изъ озера. Начало свое Іорданъ беретъ на горѣ Ермонъ. Названіе горы черезъ форму „Ирмень" сблизилось съ названіемъ новгородскаго озера Ильмень и стало обозначать озеро, изъ котораго вытекаетъ Іорданъ. Сближеніе Ермона съ Ильменемъ наводитъ на мысль, что стихъ „О Голубиной книгѣ" подвергся переработкѣ въ Новгородѣ. в) Рыба, птица и звѣрь. Всѣмъ рыбамъ мать—китъ-рыба, потому что „на трехъ китахъ на рыбинахъ, на тридцати было на малыхъ основана вся сыра-земля, и содержится вся подселенная". Такое представленіе стиха почерпнуто изъ „Бесѣды трехъ святителей": земля, —учитъ „Бесѣда", — „основана на трехъ китехъ великихъ, на тридцати китехъ на маныхъ". „Бесѣда", въ свою очередь, заимствовала это представленіе 30*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4