—451 — Зародившись въ княжеско - дружинной средѣ. духовной и свѣтсЕой, духовные стихи становятся постепенно достояніемъ каликъ. КалиЕи, какъ особый классъ населенія, пережили въ своей исторіи два періода. Въ древнѣйшемъ періодѣ каликами были свѣтскія и духовныя лица изъ княжеско - дружиннаго класса населенія, предпринимавшія путешэствія во св. земли вмѣстѣ со своими дружинами и слугами. Это были люди, подобные игумену Даніилу или Василію Буслаевичу, люди богатые, сильные тѣховныГі стихъ „сложенъ дѣлымъ народомъ подъ ііаптіемъ религіозиагр творчества, творчества вѣры", —такому читателю предлагаю всігомипть лсгорію появленія и расдространенія на Руси христіансгва. Хрпстіанство прежде всего появилось въ русскойкняжеско-дружпнноГі средѣ, какъ резульгатъ мирныхъ сношеній ц военныхъ столкновеніН между эіоЯ средой и Визангіей. Объявпвъ впзаатіпское хрпстіанство государѵгвенііой религіей, кіевское правительство заставило креститься простоеародіе городовъ, причемъ пришлось кое-гдѣ прибѣгнуть къ силѣ оружія. Я подчеркиваю: простонародіе городовъ. Но городское иростонародіе — тишь небольшой проценгъ всего просгонародія, жившаго и жпвущаго въ деревняхъ. Разбросанноена огромной террпторіи по непроходимьпіъ дѣсамъ, заіерянное среди бонотъ, отрѣзанное отъ крупнычъ центровъотсутствіемъ путей сообщенія, громадное большинство простонародія даже и насильственно не было крещено. Лишь небольшая часть сельскаго простонародія, нѣсколько вѣковъ спустя послѣ принятія христіанства правящей средой, впервые увпдѣла христіанскаго священника и монаха, —увидѣла пхъ въ сосѣдней кшіжеско-боярской вотчинѣ пли въ сосѣднемъ монастырѣ, и съ этого времени сталавоспринимать кое-какіе обрывки хрпстіанской релпгіп. Остальная масса долго еще пребывала въ язычествѣ, вѣроятно, не подозрѣвая о существованін на Руси хрисгіанства. Доказательствомътого, что народнаямассанѣсколько вѣковъоставаласьвнѣ активнаговліяшя христіансгва, можетъ служить, помимо исторін появленія и распространеиія хрпгпанствана Руси, и тоіъ фактъ, что языческія ионятія п представленія сохранились въ этой массѣ до настоящагр времени. Не далѣе, какъ въ срединѣ ХѴІП в., правительству пришлось воспретить празднествавь честь Ярилы, и притомъ гдѣ? Не въ деревняхъ, а въ городЬ Воронежѣ (кн. 1-ая, §22)1 Изь этого ясно, что „цѣ.іый народъ", подъ которымъ народники іі сіавяпофилы разумѣютъ по преимуществу простонародіе, не могъ быть творцомъ духовныхъ стиховъ, какъ этотъ же „народъ" не былъ творцомъ и билпнъ (кн. 1-ая, §§ 165—169, 174, 175). О нелѣпостп, заключающейся въ понятіп „народное творчество", см. нѣкоторыя основательныя и, къ сожалѣиію, забываемыя соображенія у Вс. Миллера, въ статьѣ „Русская былина, ея слагатели и исполнители" („Очерки народной словесности", М. 1897). 29*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4