__ 450 — Это —первая ступень въ исторіи духовнаго стиха. Вторая ступень состоитъ въ томъ, что на пѣсенный мотивъ данной церковной нѣсни, даннаго чтенія и данной проновѣди начинаютъ пѣть для себя то или другое житіе или апокрифическое сказаніе, съ которыми ознакомлялись внѣ церкви и монастырской трапезы. Третья ступень состоитъ въ томъ, что церковная пѣсня, церковное чтеніе нараспѣвъ и церковная проповѣдь, поющіяся внѣ церкви, подвергаются измѣненіямъ двоякаго рода: 1) измѣненію деталей содержанія подъ вліяніемъ другихъ церковныхъ нроизведеній и 2) измѣненію словеснаго выраженія, въ цѣляхъ музыкально-поэтическихъ. На этой ступени развитія церковное пѣніе, церковное чтеніе нараспѣвъ, церковная проповѣдь, житіе, читаемое въ монастырѣ за трапезой, апокрифическое сказаніе и т. д. —превращаются собственно въ духовный стихъ. Авторами духовныхъ стиховъ были тѣ лица, которыя чагце всего пѣли церковныя пѣсни, чтенія и проповѣди, т.-е. лица духовныя, преимущественно монахи, которые ежедневно по нѣскольку разъ присутствовали на богослуженіи въ монастырской церкви, принимали дѣятельное участіе въ церковномъ пѣніи и естественно запоминали наиболѣе глубокія пѣсни и поэтичныя сказанія, особенно тѣ, которыя связаны были съ Великимъ постомъ и подвижными праздниками отъ Пасхи до недѣли Всѣхъ святыхъ. Еромѣ духовныхъ лицъ и монаховъ авторами духовныхъ стиховъ могли быть и свѣтскія лица, которыя, подобно Владимиру М., знали на память кругъ богослужебныхъ пѣсенъ и чтеній въ Великомъ посту, какъ это видно изъ его „Поученія" (кн. 1-ая, §§ 238, 240), или, подобно Василію Буслаевичу, превосходно усваивали церковное „пѣтье" (§ 55). Эти лица принадлежали къ княжеско-дружинной средѣ, къ той средѣ, для которой церковное богослуженіе было существеннымъ элементомъ житейскаго обихода. Древнерусскіе монахи по своему происхожденію также принадлежали большею частью къ княжеско-дружинному классу населенія. Изъ этого видно, что духовные стихи зародились и развились въ аристократической средѣ, въ той средѣ, которая была наиболѣе образована, которая хорошо знала церковное богослуженіе и вообще была знакома съ церковными произведеніями ''')• *) Читателю, еще не успѣвшеыу отрѣшиться отъ народнической миеологіи и все еще готовому вслѣдъ за Безсоновымъ утверждать, что ду-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4