тш^ 386 моей. Молю же всѣхъ, да помолятся о души моей грѣшнѣй, и прощенія прошу отъ всѣхъ, и отъ мене прощеніе да будетъ. Богъ да проститъ всѣхъ насъ!" *)• *) Исходя пзъ словъ самого Нпда, пнѣющнхся въ „Посланіп иномз' о пользѣ" („о себѣ же не смѣю творити что, попеже невѣжда и поселянинъ есмь"), нѣкогорые пзслѣдователн пришли къ неожиданному заключенію, что Нилъ бнлъ родомъ изъ крегтьянъ. Итакъ, самая выдающаяся личность среди культурныхъ дѣятелей XV в. была выдвинута крестьянствомъ, черными людьми, тѣмп самыми черными людьми, которые уже въ XV в. были наполовину крѣпостнымн. Еакъ извѣстно, просвѣщеніе п въ частностиграмотность въ то время не всегда были достояніемъ даже боярства и вообще высшпхъ классовъ," и вдругъ иолукрѣпостной мужикъ не только грамотеиъ, по п глубоко просвѣщенъ, не только глубоко просвѣщенъ, но п тонко развитъ. Это, сті точки зрѣнія соціальиаго положенія крестьянина вь ХТ в.. такое чудо изъ чудесъ, что возникает* вопросъ, какъ такое чудо могло произойти. Предоставляюобъясненіе этого чуда поборнпкамъноваго взгляда и возвращаюсь къ словамъ Нила. Замѣчу прежде всего, что слова „поселявинъ", „сельскій человѣкъ" („сельскимъчеловѣкомъ" называетъсебязнаменитыйтворецътеоріи треіьяго Рима старецъ Филоѳеп) означали не крестьянъ спеціально (крестьянъ называли „черными людьми"), а людей, жившпхъ внѣ городовъ, особенно крупныхъ, въ „селахъ", т.-е. среди обработанныхъ полей, въ деревняхъ. Кто же жилъ въ „селахъ"? Не одни крестьяне, но и ихъ господа: дворяпинъ, бояринь, князь п т. д. Такимъ образомъ, можно было называть себя „поселяпиномъ", „сечьскимъ человѣкомъ" п вмѣстѣ съ тѣмъ не быть ни чернымъ человѣкомъ, нп холопомъ. Послѣ этого замѣчанія перехожу собственно къ словамъ Нила. Разберемъ ихъ въ связи съ контекстомъ всего посланія. Указавъ своему корреспонденту на св. Писаніе, какъ на высшій источникъ, огкуда оиъ почерпаетъ руководящія начала для своей дѣятельностп, Нилъ подчеркиваетъ, что онъ не „смѣеіъ" ни одного шагу въ жизнп сдѣлать, если эготъ шагъ не освѣщается верховнымъ авторитетомъсв. Писанія. Нилъ объясняетъ п причину того, почему онъ не дѣйствуегъ самочпнно: потому что онъ —„невѣзЁда п поселянинъ''. Оставимъ пока „невѣжество" Нила въ покоЬ и обратимъ вниманіе на слово „поселянинъ". Допустимь, что этимъ словомъ Нилъ въ самомъ дѣлѣ указываетъ на то, что онъ— крестьянинъ, „черпый человѣкъ". Опросимъ себя, какой смысдъ въ такомъ случаѣ логическивнтекаеть изъ фразы Нила? Слѣдующій: Нилъ, спасающій свою душу моиахъ, не смѣетъ самочпнно, помимо авторитета св. Писанія, совершать свои нравственные подвиги, между прочіімъ, потому, что онъ— мужикъ; будь онъ князь по происхожденію, иііі, по крайнеймѣрѣ, боярпнъ, какъ его ученикъ Ивнокентій, тогда—другое дѣло: онъ обошелся бы и безъ св. Писанія, да п другимъ не рекомеидоваіъ бы его... Это ли хотЬдъ сказать Нилъ' Неужели Нилу пзмѣнидъ тонкій умъ, когда онъ писалъ эту фразу, и съ устъ его сорвалась глупость, поразительная не только для XXв., но и для XV в.? Очевидно, нѣтъ. Нплъ жилъ въ XVв., въ Москов-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4