—375 — писанія: преже заповѣди Господни (Христа) и толкованія ихъ, и апостольская преданія, таже (потомъ) житія и ученія святыхъ отецъ, и тѣмъ внимаю и, яже согласно моему разуму, къ благоугожденію Божію и къ пользѣ души преписую себѣ и тѣми поучаюся; и въ томъ животъ и дыхапіе мое имѣю". Благодаря такому „ разумному '^^ отношенію къ „божественнымъ писаніямъ", Нилъ выработалъ себѣ цѣльное, опредѣленное міровоззрѣніе, основы котораго заимствованы изъ Евангелія. Съ точки зрѣнія этого міровоззрѣнія, носяш,аго въ значительной степени созерцательный характеръ, Нилъ оцѣнивалъ, во-первыхъ, достоинство тѣхъ или другихъ книгъ „божественнаго писанія": онъ съ недовѣріемъ относился къ разсказамъ о чудесахъ нѣкоторыхъ святыхъ, и нѣкоторыя житія были имъ провѣрены и исправлены; во-вторыхъ съ точки зрѣнія того же міровоззрѣнія Нилъ разсматривалъ людей, ихъ жизнь и жизнь свою и вообш;е всѣ явленія въ мірѣ. Въ основѣ міровоззрѣнія Нила лежитъ ученіе о нравственномъ совершенствованіи человѣка. Душа человѣка —гнѣздо всякихъ стремленій и помысловъ, хорошихъ и норочныхъ, „грѣховныхъ". Задача человѣка, по ученію Нила, состоитъ въ томъ, чтобы слѣдить за своими стремленіями и помыслами, выдѣлять изъ нихъ грѣхоБныя и вести съ ними послѣдовательную, энергичную борьбу: это, по терминологіи Нила, — „мысленное дѣланіе", „умное дѣлаше", „сердечное дѣланіе", т.-е. сознательная переработка собственныхъ стремленій, желаній и т. д. Результатомъ „умнаго", „мысленнаго" и „сердечнаго дѣланія" является очищеніе души отъ грѣховныхъ стремленій -и помысловъ. Въ этомъ систематическомъ очип];еніи себя отъ грѣховныхъ помысловъ и заключается внутренное, нравственное, совершенствованіе человѣка. На основаніи нравственно-психологическихъ изслѣдованій отцовъ церкви Нилъ составилъ списокъ основныхъ грѣховныхъ помысловъ и указалъ средства для борьбы съ ними. Эти помыслы слѣдующіе: помыслъ чревообъяденія, блудный, сребролюбія, гнѣва, печали, унынія, тщеславія и гордости. Каждый номыселъ въ своемъ возникновеніи и развитіи переживаетъ пять ступеней, носяп],ихъ особыя названія. Если номыселъ незамѣтно пробрался въ душу, это называется „прилогомъ". Пробравшись въ душу, номыселъ обращаетъ на себя наше вниманіе, останавливаетъ на себѣ нашу мысль: это называется „сочетаніемъ".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4